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[λͺ…μ? ?ˆλ‘œ ?½κΈ°]?™λ¦¬ λ₯΄νŽ˜λΈŒλ₯΄ ?˜λ¦¬?¬λΆ„?β€?/h2>
κΉ€??| ?°μ„Έ?€ κ΅?•™?°κ΅¬??HKꡐ수

??a href=”http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201306211949115&code=900308″ target=”_blank”>?€κ°???œμš©???λ³Έμ£Όμ˜ 뢄석

?œμ΄ 짧μ? λΆ„λŸ‰??책이 λͺ©ν‘œ?˜λŠ” λ°”λŠ” κ²°μ½” ?¬μ†Œ?˜μ? ?Šλ‹€. 리듬?€μ„ 뢄석?˜κΈ° ?„ν•œ ?˜λ‚˜?˜Β?a href=”http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201306211949115&code=900308″ target=”_blank”>κ³Όν•™, ?ˆλ‘œ??지?μ˜ ?μ—­???•μ΄ˆ?˜λŠ” 것이 ??μ±…μ˜ λͺ©ν‘œ?? κ·??μ— ?€μ²œ??λ°©μ•ˆ ??‹œ ?¬ν•¨?œλ‹€.??

???¬μ†Œ?˜μ? ?Šμ? λͺ©ν‘œλ₯??μ‹ ??μ±??œλ‘???“λŠ” ?Όμ‹¬κ°€λ₯??Έμƒ?€ λ³„λ‘œ ? λ’°?˜μ? ?Šμ„ 것이?? ?Έμƒ??진정?Όλ‘œ ?ˆλ‘œ??κ³Όν•™?΄λ‚˜ 지?μ„ ?œμ‹œ?˜κΈ°?€ ?˜ν•œμ€Œμ˜ κ·€?¬λ“€?™μ—κ²Œλ§Œ ?ˆμš©???ΌμΌ ?°μ΄κΈ°μ— κ·Έλ ‡??

그러????λͺ©ν‘œλ₯??΄κ±΄ ?΄κ? 90 ?‰μƒ???Όκ??˜κ²Œ ?λ³Έμ£Όμ˜Β ?¬νšŒ??λ³€?μ„ 꿈꾸?ˆκ³ , ?¬μ² ??마λ₯΄?¬μŠ€μ£Όμ˜?μ??Όλ‚˜ ?΄λ‘ ?μœΌλ‘œλ‚˜ ?•μΉ˜?μœΌλ‘œλ‚˜ ???œλ²ˆ??곡산?Ήμ— ?˜ν•΄Β ?Έμ¦??곡식 마λ₯΄?¬μŠ€μ£Όμ˜λ₯??Ήν˜Έ???μ΄ ?†λŠ” ?Έλ¬Ό?΄λΌλ©?κ·?μ±…μ? ? λ’°??κ°’ν•˜??물건?„에 ?€λ¦Όμ—†?? κ·??Έλ¬Ό?΄λ? λ°”λ‘œ ?™λ¦¬ λ₯΄νŽ˜λΈŒλ₯΄(1901~1991)?΄λ©°, <리듬뢄석>(갈무λ¦??€ κ·Έκ? ?Έμƒ??? λ‚œ ?„에 μΆœκ°„??? μž‘?΄λ‹€.

??책에??λ₯΄νŽ˜λΈŒλ₯΄???‰μƒ??바쳐 ?„κ°œ?ˆλ˜ ?Όμƒ?ν™œ 뢄석???΅ν•œ ?λ³Έμ£Όμ˜ λΉ„νŒ???˜λ¦¬?¬β€™μ΄?€ 방법???œκ°???΅ν•΄ μ’…ν•©?¨μœΌλ‘œμ¨ ?ˆλ‘œ??과학·지?μ„ ?μ‚°?˜λ € ?ˆλ‹€. κ·?κΈ°λ³Έ?μΈ ?„μ œ???œμž₯?Œμ? ?œκ°„, ?λ„ˆμ§€ ?ŒλΉ„?˜Β?a href=”http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201306211949115&code=900308&#8243; target=”_blank”>?ν˜Έ?‘μš©???ˆλŠ” 곳이?Όλ©΄ ?΄λ””??리듬???ˆλ‹€?λŠ” 것인?? ?΄λŠ” κ²°κ΅­ ?λ³Έμ£Όμ˜???μ„±κ³?? μ?λ₯?곡μž₯?΄λ‚˜ ?€?‰μœΌλ‘?쒁ν? 뢄석?˜λŠ” 것이 ?„λ‹ˆ???Έκ³„???ΌλΌλ§Œμƒ??κ΄€?΅ν•˜??리듬 ?μ—???Œμ•…?˜μž???œμ•ˆ?΄λΌ ?????ˆλ‹€. ?΄λ•Œ 리듬?΄λ? ?€κ²”-마λ₯΄?¬μŠ€????‚¬κ΄€??κ°€?•ν•˜??μ§„λ³΄μ£Όμ˜???œκ°„κ΄€??κ±°λ??˜λŠ” ?™μ‹œ?? ?΄μš©λ¬Όμ„ μ±„μ›Œ ?£μœΌλ©??˜λŠ” ??λΉ??₯μ†Œ?ΌλŠ” ?•νƒœ?μ΄κ³?기계?μΈ 곡간관??λΉ„νŒ?˜λŠ” 방법???œκ°???΄κΈ΄ κ°œλ…?΄λ‹€. μ§„λ³΄μ£Όμ˜???œκ°„κ΄€?€ ?€λŠ˜λ³΄λ‹€ ?˜μ? ?΄μΌ?΄λ? 믿음 ?„λž˜ ?λ³Έμ£Όμ˜ ?¬νšŒκ°€ 보닀 ?˜μ? ?¬νšŒλ‘??˜μ•„가리라???™κ?주의???¨κ³„둠을 ?³μ„ 뿐만 ?„λ‹ˆ?? ????λ°₯을 λ¨ΉλŠ”?€κ±°???κ³  ?Όμ–΄?œλ‹€κ±°λ‚˜ ?˜λŠ” ?Έκ°„ ?‘체?Β?a href=”http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201306211949115&code=900308&#8243; target=”_blank”>각인???œν™˜???œκ°„ 감각???Έμƒ???€??뢄석?μ„œ 배제?˜κ²Œ???œλ‹€.

그래??λ₯΄νŽ˜λΈŒλ₯΄κ°€ ?œμ•ˆ?˜λŠ” 리듬뢄석?΄λ? 방법?€ ?œκ°„κ³?곡간??? ν—˜ λ²”μ£Όλ‘??΄ν•΄?˜λŠ” ?¨λŸ¬?€μž„?μ„œ λ²—μ–΄?? ?œκ³΅κ°„이 ?Έκ°„???‘체?€ ?λ„ˆμ§€?€ 쑰우??λ§Œλ“€?΄λ‚΄??반볡κ³??λ„?€ 강도λ₯??λ³Έμ£Όμ˜ 뢄석??기초λ‘??ΌλŠ” 것이?? ?΄κ²ƒ??λ°”λ‘œ λ₯΄νŽ˜λΈŒλ₯΄κ°€ λ§ν•˜???˜μƒˆλ‘œμš΄ 과학·지?β€™μΈ?? <리듬뢄석>?€ ??κ³Όν•™??기초???…μž₯???΄κΈ΄ λ§€λ‹ˆ?˜μŠ€? λΌ ?????ˆλ‹€. 그렇기에 ꡬ체?μΈ 뢄석?΄λ? μΈ‘λ©΄?μ„  ?€μ†Œ ?„쉬??면이 ?ˆμ?λ§? κΈ°μ‘΄???λ³Έμ£Όμ˜ 뢄석, ?Ήνžˆ ?˜κ³Ό?™μ ??마λ₯΄?¬μŠ€μ£Όμ˜???¨λŸ¬?€μž„???€??κ·Όλ³Έ??λΉ„νŒ?΄λ? 면에?œλŠ” ?λ????μƒκ³?? μΉ΄λ‘œμš΄ 착상???˜μ΄μ§€λ§ˆλ‹€ ?΄κ³  ?ˆλ‹€.

그리κ³???μ±…μ˜ κ°€??μ€‘μš”???¨μ˜??기계?μ΄κ³?물리?μΈ ?œκ³΅κ°„κ???기초???Έμ‹λͺ¨λΈ, μ¦?κ·Όλ?κ³Όν•™???ΉκΆŒ?”ν•œ ?˜μ£Όμ²??€?β€™μ΄?€ ?Έμ‹λ‘ μ  λͺ¨λΈ?΄μ•Όλ§λ‘œ ?λ³Έμ£Όμ˜ ?¬νšŒκ°€ 무의??쀑에 ?Έκ°„?κ²Œ κ°•μš”??체제λ₯??¬μƒ?°ν•˜??근원?΄λ? λΉ„νŒ?΄λ‹€. μ¦?직선?Όλ‘œ ?λ₯΄???œκ°„κ³???λΉ?곡간???΄λ? ?Έκ°„?κ²Œ μ£Όμ–΄???ˆκΈ°???œκ³΅κ°„μ? κ²°μ½” ?Έμœ„???˜μ΄ κ°€?΄μ§ˆ ???†λ‹€???„μ œ?Όλ§λ‘??λ³Έμ£Όμ˜ 체제??지배κ? ?œκ³΅κ°„μ˜ 배치?€ ꡬ성???΅ν•΄ ?€μŠ€λ‘œλ? ?¬μƒ?°ν•˜??κ³Όμ •??λͺ?보게 ?œλ‹€??것이?? 그렇기에 <리듬뢄석>?€ ? ν—˜???œκ³΅κ°??μ˜ 좔상???˜λ³΄??주체?™κ? ?„λ‹ˆ??κ·??ˆμ—??λ¨Ήκ³  ?¨μ‰¬κ³??€κ³??™μ–΄κ°€??ꡬ체???œκ³΅κ°??μ—???΄μ•„κ°€???˜μ˜€κ°μ˜ 주체?™λ? ?΅ν•œ ?λ³Έμ£Όμ˜ λΆ„μ„Β·λΉ„νŒ???Έμ–΄λ₯ΌΒ?a href=”http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201306211949115&code=900308&#8243; target=”_blank”>μ£Όμ‘°?˜μž?”Β?a href=”http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201306211949115&code=900308&#8243; target=”_blank”>?„λ‘œ?νŠΈ???ˆμ΄?? ?μ‹ ??a href=”http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201306211949115&code=900308&#8243; target=”_blank”>?€νŽ™, μ¦?기계 ?¬μ–‘?Όλ‘œ ?œμƒ?˜κΈ°???΄λ₯Έ ???…μ˜ ?λ³Έμ£Όμ˜???Άμ„ κ·Όλ³Έ?μ„œ ?¬κ?? ν•˜κΈ??„ν•΄ <리듬뢄석>?€ λ°˜λ“œ??거쳐가?????˜κ??¬β€™μ˜ ?‘ν’ˆ?΄λ‹€.

http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201306211949115&code=900308

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?ν•˜?? ?¬λΌμ§€??Shanghai Gone

[?΄μ™Έ μ±??ν•˜?? ?¬λΌμ§€??Shanghai Gone

?°λ˜ | ? ν˜„λ°??°λ˜?•κ²½?€(LSE) ꡐ수

??a href=”http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201306212008565&code=900308&#8243; target=”_blank”>?ν•˜??/a> 철거민의 κ³ λ‚œκ³??¬μŸ 10?„사

쀑ꡭ ?ν•˜?΄μ‹œ?˜Β?a href=”http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201306212008565&code=900308&#8243; target=”_blank”>?΅κ³„λ₯?κ·Όκ±°λ‘?? μΆ”?΄λ³΄λ©?2003?„λ???2010?„κΉŒμ§€ 48만κ?κ΅? ?€??150만λͺ… κ°€κΉŒμš΄ ?œλ???μ² κ±°?΄μ£Ό ?€?μ΄?ˆλ˜ κ²ƒμœΌλ‘??Œμ•…?œλ‹€. 2003??κΈ°μ? ?ν•˜??μ΄?κ°€κ΅¬μˆ˜κ°€ 486만이?ˆμœΌ?? 8???™μ•ˆ ??μ§?μ€???집꼴λ‘?각쒅 개발?¬μ—…?Όλ‘œ μ² κ±°?΄μ£Ό???ˆμ΄?? ???΅κ³„?λŠ” ?λ?곡이?Όκ³ ??뢈리???΄μ£Ό?Έλ™?κ? ?œμ™Έ?˜λ‹ˆ ?€μ œ μ² κ±°?΄μ£Ό???„μ‹œλ―?규λͺ¨???¨μ”¬ ????것이??

쀑ꡭ???„μ‹œ??κ³Όμ •???°κ΅¬?˜λ˜ ?™μ–‘?¬ν•™??μΉœμƒ€?€μ˜ ?€??<?ν•˜?? ?¬λΌμ§€??gt;(Shanghai Gone: Domicide and Defiance in a Chinese Megacity)??졜근 10?„에 ?Όμ–΄???ν•˜?΄μ˜ ?„μ‹œκ°œλ°œλ‘??Έν•΄ 집과 ?Όμƒ???Œκ΄΄??보톡 ?¬λžŒ?€μ˜ κ³ λ‚œκ³??¬μŸΒ ??‚¬λ₯??΄κ³  ?ˆλ‹€.

쀑ꡭ ?¬νšŒμ£Όμ˜ ?•λ??˜μ—?œΒ?a href=”http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201306212008565&code=900308&#8243; target=”_blank”>?¬κ°œλ°?/a>?€ ? μ΄ˆ μ£Όκ±°?˜κ²½κ°œμ„ ?΄λΌ??볡μ????±κ²©??κ°•ν•˜?€?? ?΄λŸ¬???±κ²©??κ·Όλ³Έ?μœΌλ‘?λ³€??것μ? 1990?„λ? 집쀑??주택 ?ν’ˆ?? ? μ? ?ν’ˆ???•μ±…??기인?œλ‹€. κ΅???Œμœ ??? μ????¬μš©κΆŒμ΄ ?œμž₯ 거래 ?€?μ΄ ?˜κ³ , κ·??λ§€ ?˜μ΅??지방정뢀 ?ˆμ‚° ???¬μ›?Όλ‘œ ?Έμž…?˜λ©΄??지방정뢀가 ? μ?개발?????΄ν•΄κ΄€κ³„λ? κ°–λŠ”?? ?΄λ‘œ???„μ‹œ?¬κ°œλ°œμ? ???΄μƒ 볡μ??ΌκΈ°λ³΄λ‹€???΄μœ€μΆ”ꡬλ₯??„ν•œ ?˜μ΅?¬μ—…????것이??

μΉœμƒ€?€λŠ” ?„μ‹œ?¬κ°œλ°œμ΄ ?˜λ„?œλ? 거주지???˜λ„???Œκ΄΄??Domicide)λ‘?κ·€κ²°λœ?€κ³  ?΄ν•΄?œλ‹€. 10??κ°€κΉŒμš΄ ?„μ? ?°κ΅¬ κ²°κ³Όλ₯?집약??<?ν•˜?? ?¬λΌμ§€??gt;??쀑ꡭ ?„μ‹œλ―Όμ˜ ?Άκ³ΌΒ ?΄λͺ…, ?¬μŸ???¬λŸ¬ μ£Όλ????Έμƒ?¬λ? ?΅ν•΄ ?€?΄λ‚Έ?? κ°œλ³„ 가ꡬκ? ?¬μŸ κ³Όμ •?μ„œ ?•λ? κ΄€λ£Œλ‚˜ μ² κ±°?Œμ‚¬, 건섀???±μœΌλ‘œλ???κ²ͺμ? ?˜λͺ¨, ?‰λ?κ°€ ?μƒ??그렀지κ³? μ²?›???˜κ³  ?œμœ„λ₯??˜λŠ” κ³Όμ •?μ„œ 감수??각쒅 고초?€ ?Έλ‚΄κ°€ λ¬˜μ‚¬?˜κ³  ?ˆλ‹€. ?€??„ ?΅ν•΄ ?‰λ²”??? μΉ˜??? μƒ?˜μ? κ³ μ••???•λ?κΈ°κ??????΄μƒ ?λ €?Œν•˜μ§€ ?ŠλŠ” ?˜μ§?…적 μ²?›?β€™κ? ?˜κΈ°???˜λ©°, ?‰λ²”??μ£Όλ??€μ΄ λ¬Έν™”?λͺ… ?Ήμ‹œ ?¬λ‘œκ±΄μ„ ??œΌλ‘??΄μš©?˜μ—¬ ꢌ리주μž₯???΄κΈ°???œλ‹€.??μ±…μ? ?ν•œ ?„μ‹œ 개발λ‘??Έν•œ μ§‘μ˜ ?Œκ΄΄κ°€ μ£Όλ??κ²Œ 물리???…μ˜?₯을 ?ΌμΉ  뿐만 ?„λ‹ˆ???΄μ£Ό???°λ₯ΈΒ κ²½μ œ?Β·μ‚¬?Œμ  좩격 ??‹œ ?œκ³΅?œλ‹€???μ„ κ°•μ‘°?œλ‹€. ?Ήνžˆ ?€λžœ ?Έμ›” ?•λ“€?ˆλ˜ 집이 ?†μ–΄μ§€κ³?λ§ˆμ„???¬λΌμ§€κ³??„μ‹œ???Έκ????ˆλ°”κΏˆν•˜??κ³Όμ •?μ„œ 개인, κ°€?? ?„μ‹œ??κ³Όκ±°, κΈ°μ–΅ ??‹œ 지?Œμ???집단??κΈ°μ–΅?μ‹€????문제?μœΌλ‘?지?ν•œ??

μΉœμƒ€?€κ? ?΄λ“€ 철거민의 ?Έμƒ ?˜κΈ°, ?¬μŸ 기둝 ?±μ„ ?΅ν•΄ λ§ν•˜κ³ μž ?˜λŠ” 것μ? 무엇?ΌκΉŒ? μ±…μ? ?¨μ? 철거민의 κΆŒλ¦¬κ°€ ?„μ‹œ λ°œμ „ κ³Όμ •?μ„œ ?΄λ–»κ²?μΉ¨ν•΄?Ήν–ˆ?”μ?λ₯??„달?˜λŠ” ?Όν•΄Β λ³΄κ³ ??/a>??그치??것이 ?„λ‹ˆ???΄λ“€ 철거민이 ?μ‹ ?€μ˜ μ‘΄μ—„?±μ„ 지?€κ³  ?¬νšŒκ²½μ œ???•μ˜λ₯??€ν˜„?˜κΈ° ?„ν•΄ ?Όλ§ˆ???Έλ ₯?˜λŠ”지λ₯?λ§ν•˜κ³ μž ?œλ‹€. 쀑ꡭ??개혁·개방?•μ±… ?€μ‹œ ?΄ν›„, ꢌ리 ?˜μ‹?€ ?΄λ–»κ²?λ³€?˜λŠ”지, ?Œμœ κΆ?개혁κ³?κ°™μ? 법적??λ³€?”κ? ??‚¬?μœΌλ‘??•μ„±??개인??ꢌ리 ?˜μ‹κ³??΄λ–»κ²??ν˜Έ?‘μš©?˜λŠ”지 ?±μ„ 보여쀀?? 그리κ³??΄λŸ¬???Όλ°˜ μ£Όλ????¬μŸ???“이κ³??•μ‚°?˜λ©΄??쀑ꡭ??μ’€ ??개방???¬νšŒλ‘??΄ν–‰?˜κ³  ?ˆκ³  ??개방?????ˆμŒ??μ£Όμž₯?œλ‹€.

μΉœμƒ€?€κ? ?€?΄λ‚΄??지??10???ν•˜??μ² κ±° ?¬κ°œλ°???‚¬???œκ΅­ ?„μ‹œ?λ„ ?΅μˆ™????‚¬?΄λ‹€. 쀑ꡭ?μ„œ κ°•μ œ μ² κ±°???€??•˜??μ£Όλ???λͺ¨μŠ΅?€ ?°λ¦¬??κ³Όκ±°?΄μž ?„μž¬?΄κΈ°???˜λ‹€. ?œκ΅­ ??‹œ 1980?„λ? λ§?? μ—”?Έκ°„?•μ£Όκ³„νš(UN-HABITAT)??? μ •???˜μ„Έκ³„에??κ°€????••?μΈ μ² κ±°λ₯??ν–‰?˜λŠ” κ΅???™μ—Β ?¨μ•„?„리카곡?”κ΅­κ³??¨κ»˜ ? μ •??뢈λ??€λŸ¬??기둝??κ°–κ³  ?ˆλ‹€.

?˜μ?λ§? κ·??„ν””κ³??μ‹€????‚¬???¬μŸ????‚¬?„을 ?œκ΅­ μ² κ±°λ―??¬μŸ?¬κ? 증λͺ…?œλ‹€. ?€ν <?κ°œ??λ¬?gt;??κ·Έλ €???©μ‚°?¬κ°œλ°?참사?μ„œ ?˜ν??˜λ“―???΄λŸ¬???„ν””κ³??¬μŸ????‚¬???œκ΅­?μ„œ???¬μ „???„μž¬ 진행?•μ΄?? 그런 ?˜λ??μ„œ μ² κ±°λ―?κ°€?•κ³Ό ?Όμƒ???Œκ΄΄, 그리κ³?κ·Έλ“€???€??³Ό ꢌ리?˜μ‹??λ°œμ „???΄λ‹΄??기둝??κ°?μΉœμƒ€?€μ˜ ?Έλ ₯?€ ?œκ΅­ 지?μΈ?κ²Œ??많μ? ?œμ‚¬?μ„ ?˜μ Έμ€€??

http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201306212008565&code=900308

μ •μ˜μ™€ 차이의 μ •μΉ˜(Justice and the Politics of Difference), μ•„μ΄λ¦¬μŠ€ 영(Iris Marion Young)

μ €μž:Β μ•„μ΄λ¦¬μŠ€ 영(Iris Marion Young)
좜제: 2008μ΄ν™”μ—¬λŒ€(μˆ˜μ‹œ)
2008/2/12(ν™”)
쑰회: 930

μ •μ˜μ™€ 차이의 μ •μΉ˜(Justice and the Politics of Difference)

Justice and the Politics of Difference PDFΒ [ 원본 λ„μ„œ PDF 파일]

[λ‹€] 보편적 μΈκ°„μ„±μ΄λΌλŠ” 이상(理想)은 μ†Œμˆ˜μ§‘λ‹¨μ„ μ£Όλ₯˜ μ‚¬νšŒλ‘œ ν†΅ν•©ν•˜κ³  κ·Έλ“€μ˜ μ§€μœ„λ₯Ό ν–₯μƒμ‹œν‚€λŠ” 데 μ—­μ‚¬μ μœΌλ‘œ 크게 κΈ°μ—¬λ₯Ό ν•΄μ™”λ‹€. κ·ΈλŸ¬λ‚˜ μ†Œμˆ˜μ§‘λ‹¨μ€ ν–₯μƒλœ μ§€μœ„μ—λ„ λΆˆκ΅¬ν•˜κ³  계속 μΌνƒˆ 집단, 즉 νƒ€μžλ‘œ κ°„μ£Όλ˜κ³  있으며 그듀에 λŒ€ν•œ 차별은 λ”μš± κ΅λ¬˜ν•˜κ²Œ μž‘μš©ν•˜κ³  μžˆλ‹€. κ·Έλž˜μ„œ μ†Œμˆ˜μ§‘λ‹¨μ€ μ£Όλ₯˜ μ‚¬νšŒλ‘œμ˜ 동화λ₯Ό κ±°λΆ€ν•˜λŠ” λŒ€μ‹ , ꢌλ ₯을 μŸμ·¨ν•˜κΈ° μœ„ν•΄ 정체성을 κ°•μ‘°ν•˜κ³  μžμ‹ λ“€λ§Œμ„ μœ„ν•œ 쑰직을 λ§Œλ“€μ–΄ μš΄μ˜ν•˜κ³  μžˆλ‹€.

μ΄λŸ¬ν•œ 상황 μ†μ—μ„œ, μ£Όλ₯˜μ§‘단 μ€‘μ‹¬μ˜ μ‚¬νšŒν†΅ν•©μ€ λ‹€μŒμ˜ μ„Έ 가지 μΈ‘λ©΄μ—μ„œ λ°”λžŒμ§ν•˜μ§€ λͺ»ν•œ κ²°κ³Όλ₯Ό μ΄ˆλž˜ν•œλ‹€. 첫째, μ†Œμˆ˜μ§‘λ‹¨μ€ κ²½ν—˜β€€λ¬Έν™”β€€μ‚¬νšŒμ  λŠ₯λ ₯μ—μ„œ μ£Όλ₯˜μ§‘단과 μ—„μ—°νžˆ λ‹€λ₯Έλ°, 집단 κ°„μ˜ 차이가 λ¬΄μ‹œλ˜λ©΄ 이둜 인해 λ°œμƒν•˜λŠ” λΆˆμ΄μ΅μ„ ν•„μ—°μ μœΌλ‘œ κ°μˆ˜ν•΄μ•Όλ§Œ ν•œλ‹€. 동화(εŒεŒ–, assimilation) μ „λž΅μ€ 기쑴에 배제된 집단을 μ£Όλ₯˜ μ‚¬νšŒμ— ν†΅ν•©ν•˜λ €λŠ” 것이닀. κ·Έλž˜μ„œ λ™ν™”λŠ” 항상 κ²Œμž„μ΄ 이미 μ‹œμž‘λœ 후에 그리고 κ·œμΉ™κ³Ό 기쀀이 정해진 이후에야 μ†Œμˆ˜μ§‘λ‹¨μ„ κ²Œμž„μ— μ°Έμ—¬μ‹œν‚€λŠ” κ²ƒμ΄λ‚˜ 닀름없닀. λ‘˜μ§Έ, μ£Όλ₯˜μ§‘단은 보편적 인간성을 κ°•μ‘°ν•¨μœΌλ‘œμ¨ μžμ‹ μ˜ νŠΉμˆ˜μ„±μ„ μ€νν•œλ‹€. 집단 κ°„μ˜ 차이λ₯Ό λ¬΄μ‹œν•˜λŠ” 것은 μ£Όλ₯˜μ§‘λ‹¨μ˜ 관점과 κ²½ν—˜μ„ 쀑립적이며 보편적인 κ²ƒμœΌλ‘œ μ‘°μž‘ν•˜μ—¬ μ†Œμˆ˜μ§‘λ‹¨μ— κ°•μ œν•˜λŠ” 것이닀. 이에 따라 μ£Όλ₯˜μ§‘λ‹¨μ˜ λ¬Έν™”μ œκ΅­μ£Όμ˜λŠ” μ˜κ΅¬ν™”λœλ‹€. μ…‹μ§Έ, μ£Όλ₯˜μ§‘λ‹¨μ˜ β€œμ€‘λ¦½μ β€ 기쀀을 μ μš©ν•˜μ—¬ μ†Œμˆ˜μ§‘λ‹¨μ˜ κ΄€μŠ΅μ΄λ‚˜ λ¬Έν™”λ₯Ό μΌνƒˆλ‘œ κ°„μ£Όν•˜λ©΄, μ†Œμˆ˜μ§‘λ‹¨μ˜ ꡬ성원듀도 κ·Έ 기쀀에 따라 μžμ‹ μ˜ 집단을 ν„ν•˜ν•˜κ²Œ λœλ‹€. λ¬Έν™”μ μœΌλ‘œ 보편적 기쀀이 μ‘΄μž¬ν•œλ‹€λŠ” 생각을 λ°›μ•„λ“€μ΄κ²Œ 되면, 예λ₯Ό λ“€μ–΄ μ†Œμˆ˜μ§‘λ‹¨μ˜ μžλ…€λ“€μ€ 백인의 μ˜μ–΄μ‹ μ–΅μ–‘κ³Ό λ‹€λ₯Έ 얡양을 μ‚¬μš©ν•˜λŠ” μžμ‹ λ“€μ˜ λΆ€λͺ¨λ₯Ό μ—…μ‹ μ—¬κΈ°κ²Œ λœλ‹€.

이와 달리 집단 κ°„μ˜ 차이λ₯Ό μΈμ •ν•˜κ³  κ·Έ 차이의 긍정성을 μ˜Ήν˜Έν•˜κ²Œ 되면, μ†Œμˆ˜μ§‘λ‹¨μ€ 자유둭게 되고 역동성을 μ–»κ²Œ λœλ‹€. 지배문화가 κ²½λ©Έν•˜λ„λ‘ κ°€λ₯΄μ³€λ˜ μžμ‹ μ˜ 정체성을 νšŒλ³΅ν•˜κ³  이λ₯Ό μžμ‹  있게 λ‚΄μ„Έμ›€μœΌλ‘œμ¨, κ·Έ λ™μ•ˆ μ–΅μ•• λ°›μ•„ μ™”λ˜ μ†Œμˆ˜μ§‘λ‹¨μ€ λΉ„λ‘œμ†Œ 이쀑적 μžμ˜μ‹μ„ 극볡할 수 있게 λœλ‹€. λ˜ν•œ μ†Œμˆ˜μ§‘λ‹¨μ€ μžμ‹ μ˜ 문화와 νŠΉμ„±μ— λŒ€ν•œ κ°€μΉ˜μ™€ νŠΉμˆ˜μ„±μ„ μ˜Ήν˜Έν•¨μœΌλ‘œμ¨ λ³΄νŽΈμ„±μ΄λΌλŠ” μ΄λ¦„μœΌλ‘œ μ •λ‹Ήν™”ν•΄ 온 지배적인 λ¬Έν™”λ₯Ό μƒλŒ€ν™”ν•  수 있게 λœλ‹€.

– μ œμ‹œλ¬Έ [λ‹€]λŠ” μ•„μ΄λ¦¬μŠ€ 영(Iris Marion Young)의 γ€Žμ •μ˜μ™€ 차이의 μ •μΉ˜(Justice and the Politics of Difference)γ€μ—μ„œ λ°œμ·Œν•œ 글이닀. 이 글은 급진적 λ‹€λ¬Έν™”μ£Όμ˜μ˜ μž…μž₯을 μ£Όμž₯ν•˜κ³  μžˆλ‹€. λ³΄νŽΈμ£Όμ˜λΌλŠ” μ΄λ¦„μœΌλ‘œ μ†Œμˆ˜μ§‘λ‹¨μ—κ²Œ 동화λ₯Ό κ°•μš”ν•˜λŠ” 지배(μ£Όλ₯˜)μ§‘λ‹¨μ˜ 논리λ₯Ό κ±°λΆ€ν•˜λ©΄μ„œ λ¬Έν™” λ‹€μ–‘μ„±, 집단 차이(group differences)의 긍정적 츑면을 κ°•λ ₯ν•˜κ²Œ μ£Όμž₯ν•œλ‹€.

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λ…Όλ¬Έ : 지ꡬ화 μ‹œλŒ€ λ„μ‹œ μ •μ˜λ₯Ό μœ„ν•œ μ‹œλ‘  -λΆ„λ°° μ •μ˜μ™€ 차이 인정을 μ€‘μ‹¬μœΌλ‘œ-

An Essay on Urban Justice in the Age of Globalization: Focused on Distributive Justice and Recognition of Difference

– λ°œν–‰κΈ°κ΄€ ν•œκ΅­μ² ν•™μ‚¬μƒμ—°κ΅¬νšŒ
– λ°œν–‰μ •λ³΄ μ‹œλŒ€μ™€ μ² ν•™ , 22 ꢌ , 2 호 , Startpage 349 , Endpage 377 , Totalpage 29
– μ €μž μ΄ν˜„μž¬ ( Hyun Jae Lee )
– 가격 5,400 원
– λ°œν–‰λ…„λ„ 2011
– μ£Όμ œν‚€μ›Œλ“œ 지ꡬ화 μ‹œλŒ€, λ„μ‹œ, λΆ„λ°°μ˜ μ •μ˜, 차이의 인정, Globalization, Urban Space, Distributive Justice, Recognition of Difference
– 초둝 이 λ…Όλ¬Έμ—μ„œ ν•„μžλŠ” μš°μ„  지ꡬ화 μ‹œλŒ€ λ„μ‹œμ˜ μ •μ˜λ₯Ό λ°”λΌλ³΄λŠ” 두 가지 λŒ€λ¦½λœ 담둠을 λΉ„νŒν•˜λŠ” λ°μ„œ μ‹œμž‘ν–ˆλ‹€. λ°μ΄λΉ„λ“œ ν•˜λΉ„λŠ” λ§‘μŠ€μ£Όμ˜μ  μ •μΉ˜κ²½μ œν•™μ˜ κ΄€μ μ—μ„œ λ„μ‹œλ₯Ό 전지ꡬ적 μžλ³ΈμΆ•μ μ˜μ˜ 핡심 μ§€μ μœΌλ‘œ 보고 λΆ„λ°°μ •μ˜μ˜ μ€‘μš”μ„±μ„ κ°•μ‘°ν•˜μ§€λ§Œ 이 κ³Όμ •μ—μ„œ λ‹€μ–‘ν•œ 문화적 μ •μ²΄μ„±μ˜ 인정을 μ†Œν™€νžˆ ν–ˆλ‹€. 반면 이주와 λ¬Έν™”μ΄λ‘ μ˜ κ΄€μ μ—μ„œ λ„μ‹œλ₯Ό 차이의 κ³΅κ°„μœΌλ‘œ 보고 차이 μΈμ •μ˜ μ •μ˜λ₯Ό μ£Όμž₯ν•˜λŠ” 담둠은 μ •μ²΄μ„±μ˜ 인정이 λΆ„λ°°μ˜ λ¬Έμ œμ™€ λ°€μ ‘ν•œ 관련이 μžˆμŒμ„ 보지 λͺ»ν–ˆλ‹€. λ”°λΌμ„œ ν•„μžλŠ” 첫 번째 λŒ€μ•ˆμœΌλ‘œμ„œ 두 가지 λ‹΄λ‘ μ˜ μƒν˜Έμ—°κ΄€μ„±μ„ λ³΄μ—¬μ£ΌλŠ” μΊμ„œλ¦° 깁슨의 닀측적 계급과정에 λŒ€ν•œ 이둠을 λΉ„νŒμ μœΌλ‘œ λΆ„μ„ν•˜μ˜€λ‹€. 뢄석에 λ”°λ₯΄λ©΄ κΉμŠ¨μ€ λ‹€μ–‘ν•œ 문화적 정체성이 계급과정을 μ–΄λ–€ λ°©μ‹μœΌλ‘œ λ‹€μΈ΅ν™”μ‹œν‚€λŠ”μ§€λ₯Ό 잘 λ³΄μ—¬μ£Όμ§€λ§Œ 착취의 문제λ₯Ό λ„˜μ–΄μ„œ μžˆλŠ” 차이 μΈμ •μ˜ 문제의 μžμœ¨μ„±μ„ μΆ©λΆ„νžˆ 보지 λͺ»ν•œλ‹€. 이에 ν•„μžλŠ” λ§ˆμ§€λ§‰μ—μ„œ μ•„μ΄λ¦¬μŠ€ 마리온 영의 μ •μ˜λ‘ μ΄ λΆ„λ°° μ •μ˜μ™€ 차이 μΈμ •μ˜ 두 담둠이 κ°–λŠ” μžμœ¨μ„±κ³Ό μƒν˜Έμ—°κ΄€μ„±μ„ λ”μš± 잘 보여주고 μžˆμŒμ„ λ…Όμ¦ν•˜μ˜€λ‹€. 영이 μ œμ‹œν•˜λŠ” λ‹€μ„― 가지 μ–΅μ••μ˜ ν˜•μ‹μ€ 문화적 차이의 인정뿐 μ•„λ‹ˆλΌ λΆ„λ°°μ˜ 문제 μ—­μ‹œ μ •μ˜ λ‹΄λ‘ μ—μ„œ μ€‘μš”ν•˜λ‹€λŠ” 것을 보여주며 각각의 μ–΅μ•• ν˜•μ‹λ“€μ΄ μƒν˜Έ μ—°κ΄€λ˜μ–΄ μžˆμŒλ„ 보여쀀닀.

 

ν˜„λŒ€μžμœ μ£Όμ˜ μ •μΉ˜μ² ν•™μ˜ 이해, μž₯동진

μž₯동진, ν˜„λŒ€μžμœ μ£Όμ˜ μ •μΉ˜μ² ν•™μ˜ 이해 (동λͺ…사, 2001)

 

1.Β μ •μΉ˜λŠ” 개인이 μ†ν•΄μ„œ μ‚΄κ³  μžˆλŠ” μ‚¬νšŒλ₯Ό μ–΄λ– ν•œ κ·Όλ³Έ 원칙에 μž…κ°ν•˜μ—¬ κ΅¬μ„±ν•˜λŠ” 것이닀. μ΄λŸ¬ν•œ 원칙은 개인의 삢에 영ν–₯을 λ―ΈμΉ˜λŠ” κ°•μ œμ  성격을 띀닀. μ •μΉ˜κ°€ λ§Œμ•½ κ°•μ œμ  성격을 띠지 μ•ŠλŠ”λ‹€λ©΄ μ •μΉ˜μ— λŒ€ν•˜μ—¬ 개인이 μ‹¬κ°ν•œ 관심을 κΈ°μšΈμ—¬μ•Ό ν•  μ΄μœ κ°€ μ—†λ‹€. μ΄λŸ¬ν•œ μ •μΉ˜μ˜ κ°•μ œμ  성격 λ•Œλ¬Έμ— μ–Έμ œλ‚˜ μ •μΉ˜μ˜ κ·œλ²”μ„± λ¬Έμ œκ°€ κ±°λ‘ λœλ‹€. μ •μΉ˜μ² ν•™μ€ μ΄λŸ¬ν•œ μ •μΉ˜μ˜ κ·œλ²”μ„± 탐ꡬλ₯Ό κ·Έ 본질둜 ν•œλ‹€. μ •μΉ˜μ‚¬νšŒλ₯Ό μ–΄λ–»κ²Œ κ΅¬μ„±ν•˜λŠ” 것이 보닀 타당성을 μ§€λ‹ˆλŠλƒ ν•˜λŠ” λ¬Έμ œκ°€ μ •μΉ˜μ² ν•™ λ…Όμ˜μ˜ 쀑심을 이룬닀. (5λ©΄)

2. λ§Œμ•½ 사적 관계λ₯Ό μ „μ œν•˜μ§€ μ•Šκ³  λͺ¨λ“  μ‚¬νšŒμ  관계λ₯Ό 곡적 κ΄€κ³„λ‘œ μ „ν™˜ν•˜κ²Œ λœλ‹€λ©΄, 인간이 λˆ„λ¦΄ 자유의 μ˜μ—­μ€ μ†Œλ©Έν•  것이닀. 곡적 κ΄€κ³„λŠ” 톡상 μœ„μ—μ„œ μ–ΈκΈ‰ν•œ κ°•μ œμ„±μ„ λ‚΄ν¬ν•˜κ²Œ λœλ‹€. 즉 곡적 관계λ₯Ό μœ„λ°˜ν•˜μ˜€μ„ 경우 이에 λ”°λ₯Έ μ‚¬νšŒμ  μ œμž¬κ°€ λ’€λ”°λ₯Έλ‹€. λ”°λΌμ„œ λͺ¨λ“  인간관계λ₯Ό κ³΅μ ν™”ν•˜λ©΄ 사싀상 κ°•μ œμ„±μ΄ μΈκ°„μ‚¬νšŒλ₯Ό μ§€λ°°ν•˜κ²Œ 될 것이닀. μ΄λŸ¬ν•œ 이유둜 곡적 관계λ₯Ό μ„€μ •ν•  κ²½μš°μ—λŠ” μ–Έμ œλ‚˜ κ·œλ²”μ„±μ΄ λŒ€λ‘λœλ‹€. (6λ©΄)

3. ν˜„λŒ€μžμœ μ£Όμ˜μžλ“€μ—κ²Œ λ‚˜νƒ€λ‚˜λŠ” μΈκ°„μ˜ μžμœ λŠ” 두 가지 점이 λΆ€κ°λ˜κ³  μžˆλ‹€. ν•˜λ‚˜λŠ” 인간은 μžμ‹ μ˜ κ°€μΉ˜κ΄€μ— κ·Όκ±°ν•˜μ—¬ μžμ‹ μ˜ 인생을 μ˜μœ„ν•  μžμœ κ°€ μžˆλ‹€λŠ” 것이닀. 이것이 개인이 μžμ‹ μ˜ μΈμƒμ˜ μ €μžκ°€ λœλ‹€λŠ” μ˜λ―Έμ΄λ‹€. λ‹€λ₯Έ ν•˜λ‚˜λŠ” μžμ‹ μ΄ μ˜μœ„ν•˜κ²Œ 될 μ •μΉ˜μ‚¬νšŒμ˜ 근본원칙 수립의 자유둜운 μ €μžκ°€ λ˜λŠ” 것이닀. (6λ©΄)

4. 특히 이 μ±…μ—μ„œ μ€‘μ‹¬μ μœΌλ‘œ κ±°λ‘ λ˜λŠ” 둀즈의 자유주의적 μ •μ˜κ΄€μ€ μ •μΉ˜μ‚¬νšŒμ˜ 근본원칙 μˆ˜λ¦½μ— μžˆμ–΄ μƒμ΄ν•œ 신념을 μ§€λ‹Œ κ°œμΈλ“€ μƒν˜Έκ°„μ— 쀑첩적 ν•©μ˜λ₯Ό 지ν–₯ν•  것을 μ£Όμž₯ν•œλ‹€. μ΄λŸ¬ν•œ 쀑첩적 ν•©μ˜(overlapping consensus)λŠ” 개인적 μž…μž₯λ§Œμ„ κ°œμ§„ν•˜λŠ” 합리성(the rational)을 λ„˜μ–΄ μƒμ΄ν•œ 신념을 μ§€λ‹Œ νƒ€μž μ—­μ‹œ μˆ˜κΈν•  수 μžˆλŠ” ν•©λ‹Ήμ„±(the reasonable)에 κ·Όκ±°ν•˜μ—¬ 곡적 문제λ₯Ό ν•΄κ²°ν•  것을 μ œμ‹œν•œλ‹€. μ΄λŸ¬ν•œ ν•©λ‹Ήμ„±μ˜ μΆ”κ΅¬λŠ” 곡적 이성(publich reason)의 ν™œμš©κ³Ό λΆˆκ°€λΆ„λ¦¬μ˜ 관계λ₯Ό κ°€μ§ˆ μˆ˜λ°–μ— μ—†λ‹€. (7λ©΄)

5. 개인의 자유둜운 인생을 보μž₯ν•˜λŠ” μ •μΉ˜ν™˜κ²½μ„ 섀정함에 μžˆμ–΄ κ΄€λ ¨ λ‹Ήμ‚¬μžκ°€ 슀슀둜 주체적인 λ‹Ήμ‚¬μžκ°€ λœλ‹€λŠ” 것이 ν˜„λŒ€μžμœ μ£Όμ˜ μ •μΉ˜μ² ν•™μ˜ 핡심이닀. (8λ©΄)

6. 자유주의 μ •μΉ˜μ² ν•™μ€ μƒλ‹Ήν•œ λ³΄νŽΈμ„±κ³Ό ν˜„μ‹€μ„±μ„ μ§€λ‹ˆκ³  μžˆλ‹€. 자유주의의 λ³΄νŽΈμ„± μ—­μ‹œ ‘μΈκ°„μ˜ 쑴쀑’μ—μ„œ μΆœλ°œν•˜κ³  μžˆλ‹€. 이 인간쑴쀑을 μ‹€ν˜„ν•˜κΈ° μœ„ν•΄ μΈκ°„μ˜ μžμœ μ™€ 평등을 κ°•μ‘°ν•œλ‹€. μΈκ°„μ‘΄μ€‘μ˜ 생각은 인ꢌ(human rights)으둜 보닀 κ΅¬μ²΄ν™”λ˜μ–΄ λ‚˜νƒ€λ‚œλ‹€. 인ꢌ의 쑴쀑이 μ •μΉ˜μ  좜발점이 λ˜μ–΄μ•Ό ν•œλ‹€λŠ” 자유주의 μ •μΉ˜μ΄λ…μ€ 문화적 차이λ₯Ό λ„˜μ–΄ μƒλ‹Ήν•œ 섀득λ ₯을 μ§€λ‹Œλ‹€. λ˜ν•œ μžμœ μ£Όμ˜λŠ” ν˜„μ‹€μ„±μ„ μ§€λ‹Œλ‹€. 인간이 자유둭게 μ‚΄κΈ°λ₯Ό μ›ν•˜λŠ” 것은 맀우 ν˜„μ‹€μ μΈ κ°ˆλ§μ΄λ‹€. 그리고 인간이 μƒμ΄ν•œ 생각과 κ°€μΉ˜κ΄€μ„ μ§€λ‹Œλ‹€λŠ” 것도 맀우 ν˜„μ‹€μ μΈ 가정이닀. μƒμ΄ν•œ 인생관과 κ°€μΉ˜κ΄€μ„ μ§€λ‹Œ κ°œμΈλ“€μ΄ μžμ‹ κ³Ό κ΄€λ ¨λœ 곡동사λ₯Ό λ…Όμ˜ν•  λ•Œ 자유둭게 μ˜κ²¬μ„ κ°œμ§„ν•˜κ³ , ν‰λ“±ν•œ κ²°μ •κΆŒμ„ 가지고 ν•©μ˜ν•˜μ—¬ κ²°μ •ν•œλ‹€λŠ” 생각도 맀우 ν˜„μ‹€μ μ΄λ‹€. μ΄λŸ¬ν•œ ν•΄κ²°μ˜ ν˜„μ‹€μ„± μ—­μ‹œ 문화적 차이λ₯Ό λ„˜μ–΄μ„œ μƒλ‹Ήν•œ 섀득λ ₯을 가진닀. (9λ©΄)

7. μ •μΉ˜μ² ν•™μ€ ‘λ°”λžŒμ§ν•œ μ •μΉ˜μ§ˆμ„œλž€ 무엇인가’λΌλŠ” λ¬ΌμŒμ— λŒ€ν•œ ꢁ극적 해닡을 μ°Ύμ•„κ°€λŠ” νƒκ΅¬μ˜ 과정이닀. 이것은 μ •μΉ˜ν•™ λ…Όμ˜μ˜ μ€‘μš”ν•œ 뢀뢄을 이룬닀. μ •μΉ˜ν•™μ—μ„œ λ‹€λ£¨λŠ” μ •μΉ˜μ˜ λ³Έμ§ˆμ— κ΄€λ ¨λœ μ€‘μš”ν•œ μ§ˆλ¬Έμ€ λ‹€μŒ 두가지이닀. ν•˜λ‚˜λŠ” ‘μ •μΉ˜κ°€ μ‹€μ œλ‘œ μ–΄λ–»κ²Œ μ§„ν–‰λ˜λŠ”κ°€’이며, λ‹€λ₯Έ ν•˜λ‚˜λŠ” ‘μ •μΉ˜λž€ μ–΄λ– ν•œ 것이 λ˜μ–΄μ•Ό ν•˜λŠ”κ°€’이닀. μ „μžλŠ” κ²½ν—˜μ  연ꡬ와 κ΄€κ³„λ˜λ©°, ν›„μžλŠ” κ·œλ²”μ  연ꡬ와 μ—°κ²°λœλ‹€. 이 μ–‘μžμ˜ μž‘μ—…μ€ μ •μΉ˜λ³Έμ§ˆμ— κ΄€ν•œ 규λͺ…μ˜ μ‹œλ„λ‘œ 이해될 수 μžˆλ‹€. μ •μΉ˜μ² ν•™μ€ λ¬Όλ‘  ν›„μžμ˜ 질문과 κ΄€λ ¨λ˜λŠ” κ·œλ²”μ  연ꡬ이닀. (19λ©΄)

8. ‘κ΅­κ°€λ‘ ’의 μ€‘μ‹¬μ£Όμ œλŠ” μ •μ˜λŠ” 무엇인가 ν•˜λŠ” 것이닀. μ΄λŸ¬ν•œ λ…Όμ˜μ—μ„œ λ‚˜νƒ€λ‚˜κ³  μžˆλŠ” ν”ŒλΌν†€μ˜ 이상ꡭ가둠은 잘 μ•Œλ €μ Έ μžˆλ“―μ΄ 철인왕, 수호자, λ…Έλ™μžλ“€μ˜ 3κ³„μΈ΅μœΌλ‘œ 이루어진 μ •μΉ˜κ³΅λ™μ²΄μ—μ„œ, 이듀 각 계측이 μžμ‹ λ“€μ˜ κ³ μœ ν•œ 덕λͺ©μΈ μ§€ν˜œ, 용기, 절제λ₯Ό μˆ˜ν–‰ν•  λ•Œ μ •μΉ˜κ³΅λ™μ²΄λŠ” μ •μ˜λ‘œμš΄ μƒνƒœμ— 이λ₯Έλ‹€λŠ” 것이 κ°„λž΅ν•œ λ‚΄μš©μ΄λ‹€(Plato, Republic, Books I-IV μ°Έμ‘°). 이것은 λ…Όμ–΄μ˜ ‘κ΅°κ΅°μ‹ μ‹  λΆ€λΆ€μžμž’의 μ£Όμž₯κ³Ό μœ μ‚¬ν•˜λ‹€. (23, 24λ©΄)

9. μ•„λ¦¬μŠ€ν† ν…”λ ˆμŠ€λŠ” 두 κ°€μ§€μ˜ λΆ„λ₯˜κΈ°μ€€μ„ μ‚¬μš©ν•˜μ—¬ 6개의 μ •μΉ˜μ²΄μ œλ₯Ό ꡬ뢄해 놓고 μžˆλ‹€. 두 가지 λΆ„λ₯˜κΈ°μ€€, 즉 ν†΅μΉ˜μžμ˜ μˆ˜μ™€ 곡읡/μ‚¬μ΅μ˜ 기쀀에 μ˜ν•˜μ—¬ 각각의 ν†΅μΉ˜μžμ˜ μˆ˜μ— μ˜ν•œ μ •μΉ˜μ²΄μ œμ˜ 쒋은 ν˜•νƒœμ™€ λ‚˜μœ ν˜•νƒœλ₯Ό κ΅¬λΆ„ν•˜μ—¬ λŒ€λΉ„μ‹œμΌœ 놓고 μžˆλ‹€. μ•„λ¦¬μŠ€ν† ν…”λ ˆμŠ€μ— μ˜ν•œ λ°”λžŒμ§ν•œ μ •μΉ˜ν˜•νƒœλŠ” κ΅°μ£Όμ •μΉ˜, κ·€μ‘±μ •μΉ˜, λ―Όμ£Όμ •μΉ˜μ΄λ©°, λ°”λžŒμ§ν•˜μ§€ μ•Šμ€ ν˜•νƒœλŠ” μ „μ œμ •μΉ˜, κ³Όλ‘μ •μΉ˜, μ€‘μš°μ •μΉ˜μ΄λ‹€. (24λ©΄)

10. 이처럼 곡동체 전체와 κ·Έ ꡬ성원 κ°„μ˜ 관계λ₯Ό μ–΄λ–»κ²Œ μ„€μ •ν•  것이냐 ν•˜λŠ” 것이 μ •μΉ˜μ² ν•™μ˜ 핡심적 규λͺ…μ˜ λŒ€μƒμž„μ€ 뢀인할 수 μ—†λ‹€. λ‹€λ₯Έ ν‘œν˜„μ„ 빌리자면, 이것은 곡곡선(common good)κ³Ό 개인적 자유(λ˜λŠ” κΆŒλ¦¬λ‚˜ 이읡)의 관계λ₯Ό μ–΄λ–»κ²Œ μ„€μ •ν•  것인가 ν•˜λŠ” 문제둜 μ••μΆ•λœλ‹€. (26λ©΄)

11. ν˜„λŒ€κ³΅λ™μ²΄μ£Όμ˜μžλ“€μ˜ μ£Όμž₯은 λ‹€λ§Œ 개인의 μ‘΄μž¬μ΄μœ μ™€ 개인의 μ„±μˆ™ 및 λ°œμ „μ€ 곡동체λ₯Ό ν†΅ν•΄μ„œλ§Œ κ°€λŠ₯ν•˜λ©°, 개인의 κ°€μΉ˜κ΄€κ³Ό μ‚Άμ˜ ν˜•νƒœλ₯Ό κ³΅λ™μ„ μ˜ κ΄€μ μ—μ„œ 평가할 수 있기 λ•Œλ¬Έμ— 이에 μž…κ°ν•˜μ—¬ κ΅­κ°€λŠ” μΌμ •μ˜ 쑰치λ₯Ό μ·¨ν•  수 μžˆλ‹€λŠ” μž…μž₯으둜 μ΄ν•΄λœλ‹€. (27λ©΄)

12. κ·ΈλŸ¬λ‚˜ μ΄λŸ¬ν•œ μ •μ˜ λ…ΌμŸμ„ 깊이 λΆ„μ„ν•˜κ³  보면, κ²°κ΅­ 철학적 λ…Όμ˜μ—μ„œ 핡심을 μ΄λ£¨λŠ” 쑴재둠(ontology)κ³Ό 인식둠(epistemology), 그리고 μœ€λ¦¬ν•™(ethics)의 문제λ₯Ό λ– λ‚  수 μ—†λ‹€. (28λ©΄)

13. μœ€λ¦¬ν•™μ—μ„œ 옳고 그름(right/wrong)의 λ¬Έμ œμ™€ μ’‹κ³  그름(good/bad)의 λ¬Έμ œκ°€ 쀑심적 λ…Όμ˜λ₯Ό 이룬닀. 이 μ–‘μžμ˜ 관계에 λŒ€ν•˜μ—¬ μ–΄λ– ν•œ μž…μž₯을 μ·¨ν•˜λŠλƒμ— 따라 의무둠적 이둠(deontological theories)κ³Ό λͺ©μ λ‘ μ  이둠(teleological theories)이 λ‚˜νƒ€λ‚˜κ²Œ λœλ‹€. μ •μΉ˜μ² ν•™μ˜ μ˜μ—­μ—μ„œλ„ μ’‹μŒ/λ‚˜μ¨μ˜ λ¬Έμ œμ™€ 옳음/κ·Έλ¦„μ˜ λ¬Έμ œλŠ” μ •μΉ˜κ³΅λ™μ²΄μ˜ μš΄μ˜λ…Όλ¦¬μ™€ κΉŠμ€ 관련을 가진닀. (29λ©΄)

14. 특히 μ’‹μŒ/λ‚˜μ¨μ˜ λ¬Έμ œλŠ” κ°€μΉ˜(value) λ…Όμ˜μ™€ κ΄€κ³„λœλ‹€. κ°€μΉ˜μ˜ 본질문제λ₯Ό λ‹€λ£¨λŠ” μ² ν•™μ˜ ν•œ λΆ„μ•Όλ₯Ό κ°€μΉ˜λ‘ (axiology, theory of value)이라고 ν•œλ‹€. 이 κ°€μΉ˜μ˜ λ¬Έμ œμ— λŒ€ν•˜μ—¬ μ–΄λ– ν•œ 철학적 μž…μž₯을 μ·¨ν•˜λŠλƒμ— 따라 μ •μΉ˜μ‚¬νšŒμ˜ μš΄μ˜μ›μΉ™μ˜ 수립이 μƒμ΄ν•˜κ²Œ λ‚˜νƒ€λ‚  수 μžˆλ‹€. 예λ₯Ό λ“€μ–΄, κ°€μΉ˜μ˜ 문제λ₯Ό 객관적인 κ²ƒμœΌλ‘œ 이해할 것이냐 μ•„λ‹ˆλ©΄ κ°€μΉ˜λ₯Ό μΈμ§€ν•˜λŠ” 주체의 문제둜 κ·€κ²°μ‹œν‚¬ 것이냐 ν•˜λŠ” 것은 μ •μΉ˜μ‚¬νšŒμ˜ μš΄μ˜λ…Όλ¦¬ μˆ˜λ¦½μ— 근본적 κ°ˆλ¦ΌκΈΈμ„ μ—΄μ–΄ 놓을 수 μžˆλ‹€. (30λ©΄)

15. ν˜„λŒ€μžμœ μ£Όμ˜λŠ” μ΄λŸ¬ν•œ κ°€μΉ˜μ˜ μ€‘λ¦½μ„±μ˜ 원칙에 κΈ°μ΄ˆν•˜κ³  μžˆλ‹€. μ •μΉ˜μ  μ˜μ—­μ—μ„œ κ°€μΉ˜ μ€‘λ¦½μ„±μ˜ 원칙은 각 개인의 κ°€μΉ˜κ΄€μ— κ΅­κ°€λŠ” 쀑립적 μž…μž₯을 μœ μ§€ν•΄μ•Ό ν•œλ‹€λŠ” μ£Όμž₯으둜 ν‘œν˜„λ˜κ³  μžˆλ‹€. (30λ©΄)

16. 철학적 μž…μž₯μ—μ„œ κ°€μΉ˜μ˜ 객관적 μ§ˆμ„œλ₯Ό μΈμ •ν•˜κ²Œ 되면 철학적 μ™„μ „μ£Όμ˜(philosophical perfectionism)κ°€ 되며, μ •μΉ˜μ  μ˜μ—­μ—μ„œ μ‚¬νšŒκ΅¬μ„±μ›μ˜ κ°€μΉ˜κ΄€μ— κ΅­κ°€κ°€ κ΄€μ—¬ν•˜μ—¬ λ°”λžŒμ§ν•œ λ°©ν–₯으둜 ν•΄κ²°ν•˜μ—¬μ•Ό ν•œλ‹€λŠ” λ…Όλ¦¬λŠ” κ΅­κ°€μ™„μ „μ£Όμ˜(state perfectionism)라 ν•  수 μžˆλ‹€. (30, 31λ©΄)

17. μ’‹μŒ/λ‚˜μ¨μ— κΈ°μ΄ˆν•˜λŠ” λ…Όλ¦¬λ‘œμ„œ μ’‹μŒμ„ κ·ΉλŒ€ν™”ν•˜λŠ” 것이 λ°”λ‘œ 옳음(right)μ΄λΌλŠ” μ£Όμž₯이 μžˆλ‹€. μ΄λŸ¬ν•œ μž…μž₯이 λ°”λ‘œ λͺ©μ λ‘ μ  μž…μž₯이닀. λͺ©μ λ‘ μ  μž…μž₯의 λŒ€ν‘œμ  μ΄λ‘ μœΌλ‘œμ„œ 곡리주의(utilitarianism)λ₯Ό λ“€ 수 μžˆλ‹€. 곡리주의의 μž…μž₯μ΄λž€ κ΄€λ ¨λœ λͺ¨λ‘μ—κ²Œ μ΅œλŒ€μ˜ νš¨μš©μ„ κ°€μ Έλ‹€μ£ΌλŠ” 것이 λ°”λžŒμ§ν•˜λ‹€λŠ” 것이닀. (31λ©΄)

18. ν•œνŽΈ, μ˜³μŒμ„ μš°μ„ μ  기초둜 μƒκ°ν•˜λŠ” μ •μΉ˜μ² ν•™μ  이둠의 λ°©ν–₯은 의무둠적 μž…μž₯으둜 κ·œμ •λœλ‹€. 이 μž…μž₯은 μ’‹μŒμ˜ κ·ΉλŒ€ν™”μ— μ•žμ„œ 옳음이 μ‘΄μž¬ν•˜λ©° μ΄λŠ” 기본적으둜 μ’‹μŒμ˜ λ¬Έμ œμ™€ λ…λ¦½ν•˜μ—¬ μ‘΄μž¬ν•œλ‹€λŠ” 것이닀. μ΄λŸ¬ν•œ μ •μΉ˜μ² ν•™μ  이둠은 μ‚¬νšŒμ˜ 전체적 효용의 κ·ΉλŒ€ν™”μ— μ•žμ„œ 개인의 μžμœ μ™€ ꢌ리λ₯Ό μš°μ„ μ μœΌλ‘œ κ³ λ €ν•˜μ—¬ μ •μΉ˜μ‚¬νšŒμ˜ μš΄μ˜μ›λ¦¬λ₯Ό μ°ΎλŠ” 것이 νƒ€λ‹Ήν•˜λ‹€κ³  ν•œλ‹€. 즉 μ‚¬νšŒ μ „μ²΄μ˜ νš¨μš©μ„ κ·ΉλŒ€ν™”ν•˜κΈ° μœ„ν•˜μ—¬ 개인의 μžμœ λ‚˜ ꢌ리λ₯Ό μΉ¨ν•΄ν•˜λŠ” 것은 λ°”λžŒμ§ν•œ μ‚¬νšŒμš΄μ˜μ›λ¦¬λΌκ³  ν•  수 μ—†λ‹€λŠ” μž…μž₯이닀. (31λ©΄)

19. μ •μ˜λ¬Έμ œλ₯Ό 예둜 λ“ λ‹€λ©΄, μ •μ˜μ˜ μ›λ¦¬λ‚˜ 원칙이 κ°κ΄€μ μœΌλ‘œ μ‹€μž¬ν•˜κ³  있고 이λ₯Ό 우리 μΈκ°„μ˜ 이성을 ν†΅ν•˜μ—¬ μ•Œ 수 μžˆλ‹€λŠ” μž…μž₯이 μžˆμ„ 수 μžˆλ‹€. μ΄λŸ¬ν•œ μž…μž₯을 μš°λ¦¬λŠ” 합리적 μ§κ΄€μ£Όμ˜(rational intutioionism)라 ν•œλ‹€. μ΄λŸ¬ν•œ μž…μž₯을 λŒ€ν‘œν•˜λŠ” μ΄λ‘ κ°€λ‘œ ν”ŒλΌν†€μ„ λ“€ 수 μžˆλ‹€. μ •μ˜μ˜ 이데아λ₯Ό μƒμ •ν•˜κ³  이λ₯Ό 인간이성을 ν™œμš©ν•˜μ—¬ μ•Œ 수 μžˆλ‹€λŠ” ν”ŒλΌν†€μ˜ 이둠은 합리적 μ§κ΄€μ£Όμ˜λ₯Ό λŒ€λ³€ν•œλ‹€. λ°˜λ©΄μ— μ΄λŸ¬ν•œ λ°”λžŒμ§ν•œ μ‚¬νšŒμš΄μ˜μ›λ¦¬λ‚˜ μ •μ˜μ›μΉ™μ˜ 객관적 μ‹€μž¬ μ—¬λΆ€λ₯Ό λ– λ‚˜μ„œ 우리 인간 이성을 ν™œμš©ν•˜μ—¬ κ΅¬μ„±ν•œλ‹€λŠ” μž…μž₯이 μžˆμ„ 수 μžˆλ‹€. 이λ₯Ό μš°λ¦¬λŠ” κ΅¬μ„±μ£Όμ˜λΌκ³  ν•œλ‹€. 특히 μ •μΉ˜μ μΈ 문제 해결에 μ΄λŸ¬ν•œ 방법이 μ μš©λ˜μ—ˆμ„ λ•Œ μ •μΉ˜μ  κ΅¬μ„±μ£Όμ˜(political constructivism)라고 ν•œλ‹€. μ •μΉ˜μ  κ΅¬μ„±μ£Όμ˜μ—μ„œλŠ” μ‚¬νšŒ μš΄μ˜μ›μΉ™ λ˜λŠ” μ •μ˜μ›μΉ™μ„ νŠΉμ •μ˜ μ§„λ¦¬κ΄€μ΄λ‚˜ 포괄적 ꡐ리에 μž…κ°ν•˜μ—¬ ν•΄κ²°ν•˜μ§€ μ•Šκ³ , κ΅¬μ„±μ˜ 결과둜 λ°›μ•„λ“€μΈλ‹€λŠ” 점이닀. μ΄λŸ¬ν•œ κ΅¬μ„±μ£Όμ˜μ—μ„œ μ€‘μš”ν•œ 점은 κ΅¬μ„±μ˜ μ ˆμ°¨μ™€ μΈκ°„μ˜ κ°œλ…μ΄ μ€‘μš”μ‹œλœλ‹€. μ™œλƒν•˜λ©΄ μ–΄λ– ν•œ κ΅¬μ„±μ ˆμ°¨μ™€ μ–΄λ– ν•œ μΈκ°„μœ ν˜•μ„ μƒμ •ν•˜λŠλƒλŠ” κ΅¬μ„±μ˜ 결과둜 λ‚˜νƒ€λ‚˜λŠ” μ •μ˜μ˜ 원칙에 영ν–₯을 미치게 되기 λ•Œλ¬Έμ΄λ‹€. μ΄λŸ¬ν•œ 점듀이 λ°”λ‘œ 철학적 λ…Όμ˜μ˜ 쟁점이 λœλ‹€. (32, 33λ©΄)

20. 예λ₯Ό λ“€μ–΄, μ„œμ–‘ μ •μΉ˜μ² ν•™μ—μ„œλ„ κ³ λŒ€μ™€ ν˜„λŒ€λ₯Ό 비ꡐ해 보면, ν˜„λŒ€μ΄λ‘ μ—μ„œλŠ” 개인주의적 κ²½ν–₯κ³Ό κ°€μΉ˜μ€‘λ¦½μ  성격이 보닀 많이 λ‚˜νƒ€λ‚˜λŠ” 반면, κ³ λŒ€μ •μΉ˜μ² ν•™μ—μ„œλŠ” 곡동체 쀑심적이고 μ™„μ „μ£Όμ˜μ  성격을 보닀 μ‰½κ²Œ μ°Ύμ•„ λ³Ό 수 μžˆμ„ 것이닀. (34λ©΄)

21. 자유주의 ν˜•μ„±μ— κΈ°μ—¬ν•œ 둜크의 핡심적인 좔둠은 λ‹€μŒκ³Ό κ°™λ‹€. 첫째, μ œν•œμ •λΆ€λ‘ μ΄λ‹€. 즉 μ •λΆ€λŠ” κ·Έ κΈ°λŠ₯κ³Ό λ²”μœ„μ— μžˆμ–΄μ„œ μ œν•œλ˜μ–΄μ•Ό ν•œλ‹€λŠ” 논리이닀. 이것은 μ •λΆ€λŠ” 곡곡 λ˜λŠ” 곡곡선을 μœ„ν•΄ ν•„μš”ν•œ κ²½μš°κ°€ μ•„λ‹ˆλ©΄ μ–΄λ– ν•œΒ ν–‰μœ„μ— κ°œμž…ν•  μˆ˜Β μžˆλŠ” μ •λ‹Ήν•œ κΆŒμœ„λ₯Ό κ°–κ³  μžˆμ§€ λͺ»ν•˜λ‹€λŠ” 점을 μ‹œμ‚¬ν•œλ‹€. λ‘λ²ˆμ§Έ, λ²•μΉ˜(rule of law)이닀. μ •λΆ€λŠ” μ•„μ£Ό μ—„κ²©ν•˜κ²Œ μ œν•œλœ μ •λ‹Ήν•œ κΈ°λŠ₯λ§Œμ„ μˆ˜ν–‰ν•΄μ•Ό ν•œλ‹€λŠ” 것을 μ£Όμž₯ν•œλ‹€. μ…‹μ§Έ, ꢌλ ₯뢄립(separation of powers)이닀. κ΅­κ°€κ°€ 법에 μ˜ν•œΒ ν†΅μΉ˜μ— κ΅¬μ†λ˜κΈ° μœ„ν•΄μ„œλŠ” ꢌλ ₯뢄립이 이루어져야 ν•œλ‹€κ³  λ³Έλ‹€. (71, 72λ©΄)

22. 고전적 μžμœ μ£Όμ˜μ—μ„œμ˜ μžμœ λž€ μ–Έμ œλ‚˜ μ˜λ„μ μœΌλ‘œ λΆ€κ³Όν•œ μ œμ•½μ΄λ‚˜ κ°•μ œκ°€ μ—†λŠ” μƒνƒœλ‘œ λ¬˜μ‚¬λœ μ†Œκ·Ήμ  λ°©λ²•μœΌλ‘œ μΈμ‹λ˜μ—ˆλ‹€. μƒˆλ‘œμš΄ μˆ˜μ •μ  μžμœ μ£Όμ˜λŠ” κ·ΈλŸ¬ν•œ ν˜•νƒœμ˜ μžμœ λΌλŠ” 것이 μ •μΉ˜μ  μ΄μƒμœΌλ‘œ 고무될 수 μ—†λ‹€κ³  μƒκ°ν•˜μ˜€λ‹€. μ΄λ“€μ—κ²ŒλŠ” μžμœ λž€ κ°€μΉ˜ μžˆλŠ” 행동에 λ°©ν•΄κ°€ λ˜λŠ” λͺ¨λ“  μž₯μ• λ₯Ό μ œκ±°ν•˜λŠ” κ²ƒμœΌλ‘œ κ°„μ£Όλ˜κ³  μžˆλ‹€. λ”°λΌμ„œ μžμœ λž€ 이제 ν•˜λ‚˜μ˜ 적극적 κ°œλ…μœΌλ‘œ μ „ν™˜λœλ‹€. 즉 μžμœ λž€ 의미 μžˆλŠ” 행동양식을 좔ꡬ할 수 μžˆλŠ” 힘과 λŠ₯λ ₯으둜 κ°„μ£Όλœλ‹€. 고전적 μžμœ μ£Όμ˜μ™€ λŒ€μ‘°ν•˜μ—¬ 이 μˆ˜μ •μ£Όμ˜μ  견해에 μ˜ν•˜λ©΄, μžμœ μ— λŒ€ν•œ μ œν•œμ΄λΌλŠ” 것은 의미 μžˆλŠ” 행동에 λŒ€ν•œ μ œμ•½μœΌλ‘œ μΈμ‹λ˜κΈ° μ‹œμž‘ν•˜μ˜€λ‹€. 의미 μžˆλŠ” 행동에 λŒ€ν•œ μ œμ•½μ΄λΌλŠ” 것은 사싀상 이 μ œμ•½μ„ λ‹Ήν•˜λŠ” μ‚¬λžŒλ“€μ—κ²Œ 아무도 μ˜λ„μ μœΌλ‘œ λΆ€κ³Όν•œ 적이 μ—†λŠ” 것듀이라고 ν•  수 μžˆλ‹€. 이의 λŒ€ν‘œμ μΈ 것이 κ°€λ‚œκ³Ό μ§ˆλ³‘μ΄λ‹€. κ·Έλž˜μ„œ ν˜„λŒ€ μžμœ μ£Όμ˜μžλ“€μ€ μžμœ λž€ μ΄λ¦„μœΌλ‘œ 의미 μžˆλŠ” ν–‰μœ„λ₯Ό ν•˜λŠ” 데 λ°©ν•΄κ°€ λ˜λŠ” μ΄λŸ¬ν•œ μž₯애듀을 κ΅­κ°€κ°€ μ œκ±°ν•΄ 쀄 것을 μ΄‰κ΅¬ν•˜λŠ” κ²½ν–₯을 보인닀. μ΄λŸ¬ν•œ μˆ˜μ •μ£Όμ˜μ  ν˜•νƒœμ˜ μžμœ μ£Όμ˜λŠ” 적극적 자유의 κ°œλ…μ„ ν†΅ν•˜μ—¬ κ΅­κ°€μ˜ 보닀 적극적이고 κ΄‘λ²”μœ„ν•œ 역할을 μ£Όμž₯ν•œλ‹€. 이것이 자유주의 제2λ‹¨κ³„μ˜ μΆœλ°œμ΄λ‹€. (73λ©΄)

23. 20μ„ΈκΈ°μ—μ„œμ˜ μžμœ μ£Όμ˜λŠ” 그의 μ£Όμš” 이념적, μ‹€μ§ˆμ  적듀이라고 ν•  수 μžˆλŠ” μ‚¬νšŒμ£Όμ˜μ™€ λŒ€λ¦½ν•˜λ©΄μ„œ λ°œμ „ν•˜κ²Œ λœλ‹€. … λ‹€λ₯Έ ν•œνŽΈ, 자유주의의 μ£Όμš” 적은 λ‚˜μΉ˜μ¦˜(Nazism)κ³Ό νŒŒμ‹œμ¦˜(Fascism)μ΄μ—ˆλ‹€. λ‚˜μΉ˜μ¦˜κ³Ό νŒŒμ‹œμ¦˜μ€ 1930λ…„λŒ€μ— λ°œμ „ν•˜μ˜€μœΌλ©°, 이듀 μ—­μ‹œ μ†Œμœ„ 경제적 자유주의의 μ‹¬κ°ν•œ μ‚¬νšŒκ²½μ œμ  κ²°ν•¨λ“€μ˜ 치유λ₯Ό 외견상 μ£Όμ°½ν•˜μ˜€λ‹€. … 1945λ…„μ˜ λ‚˜μΉ˜μ¦˜μ˜ νŒ¨λ°°μ™€, 무엇보닀도 1980λ…„ ν›„λ°˜ μ†Œλ ¨ κ³΅μ‚°μ£Όμ˜μ˜ λΆ•κ΄΄λŠ” μ„œλ°©μ—μ„œ 자유주의의 μ „μ œν•˜μ— κ΄‘λ²”μœ„ν•œ ν…Œλ‘λ¦¬μ—μ„œ μ£Όμš” μ΄λ…λ…ΌμŸμ„ μ΄λ£¨μ–΄μ§€κ²Œ ν•˜λŠ” κ²°κ³Όλ₯Ό κ°€μ Έμ™”λ‹€. 이듀 λ…ΌμŸλ“€μ€ 주둜 μ–΄λ–»κ²Œ ν•˜λ©΄ 자유주의적 μ •μΉ˜μ΄μƒκ³Ό κ°€μΉ˜λ₯Ό κ°€μž₯ 잘 ν•΄μ„ν•˜κ³  μ‹€ν˜„ν•  수 μžˆμ„κΉŒ ν•˜λŠ” λ¬Έμ œμ— μ§‘μ€‘λ˜μ—ˆλ‹€. κ·Έλ•ŒκΉŒμ§€ κ°€μž₯ μ€‘μš”ν•œ 쟁점이 λ˜μ–΄μ™”λ˜ 것은 보닀 ν‰λ“±ν•œ μΈμƒκΈ°νšŒλ₯Ό ν™•λ³΄ν•˜κΈ° μœ„ν•˜μ—¬ 경제적 자유λ₯Ό μ–΄λŠ μ •λ„κΉŒμ§€ μ œν•œν•΄μ•Ό ν•˜λŠ”λƒ ν•˜λŠ” κ²ƒμ΄μ—ˆλ‹€. (74λ©΄)

24. 1971년에 νŽ΄λ‚Έ 둀즈의 ‘μ •μ˜λ‘ ’은 μ •μΉ˜μ  μ˜μ—­μ—μ„œλŠ” 기본적 자유의 평등을 μ£Όμž₯ν•˜λ©°, 경제/μ‚¬νšŒμ  μ˜μ—­μ—μ„œλŠ” 차등원칙(difference principle)을 톡해 μ‚¬νšŒκ²½μ œμ  λΆˆν‰λ“±μ΄ κ·Έ μ‚¬νšŒμ˜ μ΅œμ†Œμˆ˜ν˜œμž κ³„μΈ΅μ˜ μž…μž₯을 μ¦μ§„μ‹œν‚€λŠ” 쑰건으둜 정당화될 수 μžˆλ‹€κ³  μ£Όμž₯ν•œλ‹€. μ΄λŸ¬ν•œ μž…μž₯은 특히 μ‚¬νšŒκ²½μ œμ  μ˜μ—­μ—μ„œ λ³΅μ§€κ΅­κ°€μ˜ λͺ¨λΈμ„ μ •λ‹Ήν™”ν•˜λŠ” 이둠적 κ·Όκ±°λ₯Ό μ œκ³΅ν•΄ μ£Όκ³  μžˆλ‹€. ν•œνŽΈ 고전적 자유주의의 ν˜„λŒ€μ  λΆ€ν™œμ€ ν”„λ¦¬λ“œλ¨Ό, ν•˜μ΄μ˜ˆν¬, 노직 λ“±μ˜ μ΄λ‘ μ—μ„œ λ‚˜νƒ€λ‚œλ‹€. (75λ©΄)

25. ν˜„λŒ€λ³΄μˆ˜μ£Όμ˜λŠ” 도덕적 μ˜μ—­μ—μ„œ μ™„μ „μ£Όμ˜(perfectionism) μž…μž₯을 μ·¨ν•˜κ³  μžˆλ‹€. ν˜„λŒ€λ³΄μˆ˜μ£Όμ˜λŠ” 경제적 μ˜μ—­μ—μ„œ κ΅­κ°€κ°œμž…μ˜ μ΅œμ†Œν™”μ™€ μ•ˆλ³΄, λ²•μ§ˆμ„œ 및 도덕적 νŒλ‹¨μ˜ λ¬Έμ œμ—μ„œ κ΅­κ°€μ˜ 적극적 역할을 κ°•μ‘°ν•œλ‹€. μ‹ μžμœ μ£Όμ˜(neoliberalism) λ˜λŠ” μ‹ μš°νŒŒ(the new right)둜 κ·œμ •λ˜λŠ” λ ˆμ΄κ±°λ…Έλ―ΉμŠ€(Reaganomics)와 λŒ€μ²˜λ¦¬μ¦˜(Thatcherism)은 λͺ¨λ‘ ν˜„λŒ€λ³΄μˆ˜μ£Όμ˜μ˜ μ‚°λ¬Όλ‘œ 이해할 수 μžˆλ‹€. ν•œνŽΈ 경제적 μ˜μ—­κ³Ό 도덕적 μ˜μ—­ λͺ¨λ‘μ—μ„œ κ΅­κ°€κ°œμž…μ˜ μ΅œμ†Œν™”λ₯Ό μ£Όμž₯ν•˜λŠ” μžμœ μ§€μƒμ£Όμ˜(libertarianism)κ°€ μžˆλŠ”λ°, 이것이 μ‹ μžμœ μ£Όμ˜λ‘œ μ΄ν•΄λ˜κΈ°λ„ ν•œλ‹€. (76, 77λ©΄)

26. μ΄λŸ¬ν•œ λ³€ν™”μ˜ 과정을 κ±°μΉ˜λ©΄μ„œ ν˜„λŒ€ μžμœ μ£Όμ˜λŠ” 졜근 ‘ν•©μ˜μ˜ μ •μΉ˜’ λͺ¨λΈμ„ 이둠적으둜 μ œμ‹œν•˜κ³  μžˆλ‹€. 이것이 자유주의의 μ„Έ 번째 단계이닀. ν•©μ˜μ •μΉ˜μ˜ 이둠은 둀즈의 쀑첩적 ν•©μ˜ λ˜λŠ” ν† λ‘ κ³Ό 이성적 μˆ™κ³ λ₯Ό κ°•μ‘°ν•˜λŠ” μ‹¬μ˜λ―Όμ£Όμ£Όμ˜(deliberative democracy) λ…Όμ˜λ₯Ό ν†΅ν•˜μ—¬ ν˜•μ„±λ˜κ³  μžˆλ‹€. 이 μ„Έ 번째 λ‹¨κ³„μ˜ 자유주의의 핡심은 μ •μΉ˜μ²΄μ œμ˜ 근본원칙 수립의 μ €μžκ°€ λ˜λ‹€λŠ” 점이닀. 이 λ‹¨κ³„μ˜ μžμœ μ£Όμ˜μ—μ„œλŠ” ꢌλ ₯μœΌλ‘œλΆ€ν„°μ˜ 개인의 자유 λ³΄ν˜ΈλŠ” λΆ€μˆ˜μ μΈ 것이며, μ •μΉ˜μ²΄μ œλ₯Ό μš΄μ˜ν•˜λŠ” 근본원칙 μˆ˜λ¦½μ„ 개인의 자유 ν•΄μ•—μ˜ 본질둜 κ°„μ£Όν•˜λŠ” 적극적인 츑면이 λ‚˜νƒ€λ‚œλ‹€. (77λ©΄)

27. 곡리주의 μž…μž₯κ³Ό λŒ€μ‘°ν•˜μ—¬ 계약둠적 μ „ν†΅μ˜ μ΄λ‘ κ°€λ‘œ ν™‰μŠ€, 둜크, λ£¨μ†Œ 등을 λ“€ 수 있으며, ν˜„λŒ€μ˜ λŒ€ν‘œμ  μ΄λ‘ κ°€λ‘œμ„œλŠ” 둀즈λ₯Ό λ“€ 수 μžˆλ‹€. 계약둠적 이둠의 νŠΉμ§•μ€ μžμ—°μƒνƒœλ‚˜ 개인적 μΈκΆŒμ„ μ „μ œλ‘œ ν•˜μ—¬ 이둠이 μ „κ°œλ˜κ³  μžˆλ‹€. (82λ©΄)

28. 의무둠적 μž…μž₯을 μ˜Ήν˜Έν•¨μ— μžˆμ–΄ λ‘€μ¦ˆλŠ” 계약둠적 전톡에 μž…κ°ν•˜μ—¬ μΈκ°„μ˜ 기본적 ꢌ리의 μš°μ„ μ„±μ„ κ°•μ‘°ν•œλ‹€. μ΄λŸ¬ν•œ 기본적 ꢌ리의 보μž₯은 κ²°κ³Όλ‚˜ λͺ©ν‘œμ— μ˜ν•˜μ—¬ 쒌우될 수 μ—†λ‹€κ³  λ³Έλ‹€. … 즉 개인의 κΆŒλ¦¬κ°€ κ²°κ³Όλ‚˜ λͺ©ν‘œμ— μ˜ν•΄ μœ„λ°˜λ˜λŠ” 것은 μ •λ‹Ήν•˜μ§€ λͺ»ν•˜λ‹€λŠ” μž…μž₯을 μ·¨ν•˜κ³  μžˆλ‹€. (83λ©΄)

29. ‘μˆœμˆ˜μ΄μ„±λΉ„νŒ’을 ν†΅ν•˜μ—¬ λ‚˜νƒ€λ‚˜λŠ” 칸트의 인식둠적 μž…μž₯μ—μ„œ μ΄μ„±μ˜ κΈ°λŠ₯은 독립적 μ‹€μž¬μ˜ λ³Έμ§ˆμ„ μΈμ§€ν•˜λŠ” 것이 μ•„λ‹ˆκ³  이성이 κ·Έ 일뢀λ₯Ό κ΅¬μ„±ν•˜κ³  ν˜•μ„±ν•˜λŠ” κ²½ν—˜μ˜ μ˜μ—­μ„ μ•„λŠ” 것이닀. μ΄λŸ¬ν•œ μž…μž₯은 μ •μ˜λ‘ μ— λ„μž…ν•˜μ—¬ λ‘€μ¦ˆλŠ” μΈκ°„μ˜ 이성에 μ˜μ‘΄ν•˜μ—¬ μ •μ˜μ˜ 원칙을 ꡬ성해 λ‚˜κ°€λ €λŠ” μž…μž₯, 즉 μ‹€μ²œμ΄μ„±μ„ ν†΅ν•˜μ—¬ μ‹€μ²œμ΄μ„±μ„ ν†΅ν•˜μ—¬ μ‚¬νšŒμ •μ˜μ˜ 원칙을 κ΅¬μ„±ν•˜κ³ μž ν•˜λŠ” μž…μž₯을 μ·¨ν•˜κ³  μžˆλ‹€. (83λ©΄)

30. κ³΅μ •μœΌλ‘œμ„œμ˜ μ •μ˜μ˜ 핡심은 μ •μ˜μ˜ ν•©μ˜κ³Όμ •μ—μ„œ νŽΈνŒŒμ„±μ˜ 배제, 즉 λΆˆν‰λΆ€λ‹Ήμ„±(impartiality)의 확보라고 ν•  수 μžˆλ‹€. (87λ©΄)

31. 둀즈의 제1원칙은 자유의 평등 μ›μΉ™μœΌλ‘œ μš”μ•½ν•  수 μžˆλ‹€. 제2원칙은 차등원칙과 κΈ°νšŒν‰λ“±μ›μΉ™μ˜ 두 λΆ€λΆ„μœΌλ‘œ 이루어져 μžˆλ‹€. 둀즈 μ •μ˜μ›μΉ™μ˜ κ°€μž₯ 핡심적인 뢀뢄은 차등원칙이라고 ν•  수 μžˆλ‹€. μ΄λŠ” μ‚¬νšŒκ²½μ œμ  κ°€μΉ˜ λ°°λΆ„μ˜ λ¬Έμ œμ™€ κΉŠμ€ 연관성을 κ°–λŠ” κ²ƒμœΌλ‘œμ„œ 둀즈 λΆ„λ°°μ›μΉ™μ˜ λŒ€λ³€μ΄λΌκ³  ν•  수 μžˆλ‹€. (87λ©΄)

32. 둀즈 이둠의 μΆœλ°œμ μœΌλ‘œμ„œ μ›μ΄ˆμ  μž…μž₯의 μ •λ‹Ήν™” λ¬Έμ œλŠ” 이후 κ³΅λ™μ²΄μ£Όμ˜μžλ“€λ‘œλΆ€ν„° λΉ„νŒμ„ λ°›λŠ”λ‹€. κ³΅λ™μ²΄μ£Όμ˜μžλ“€μ€ μ›μ΄ˆμ  μž…μž₯μ—μ„œ μƒμ •λ˜λŠ” ‘좔상적 μžμ•„’ λ˜λŠ” ‘무연고적 μžμ•„’관은 μƒμ΄ν•œ μ •μ˜κ΄€ μˆ˜λ¦½μ„ λ³Έμ›μ μœΌλ‘œ μ°¨λ‹¨μ‹œμΌœ λ†“λŠ”λ‹€κ³  λΉ„νŒν•œλ‹€. μ΄λŸ¬ν•œ λΉ„νŒμ€ μ •μ˜μ›μΉ™ λ„μΆœμ— μžˆμ–΄μ„œ μ›μ΄ˆμ  μž…μž₯의 정당화에 λŒ€ν•œ μž¬κ²€ν† λ₯Ό μš”κ΅¬ν•˜λŠ” κ²ƒμœΌλ‘œ μ΄ν•΄λœλ‹€. (89λ©΄)

33. λ‘˜μ§Έ, μ›μ΄ˆμ  μž…μž₯의 이둠적 정당성을 μΈμ •ν•œλ‹€ 할지라도 μ›μ΄ˆμ  μž…μž₯μœΌλ‘œλΆ€ν„° μ •μ˜μ˜ 두 μ›μΉ˜κ·Έμ΄ λ„μΆœμ€ 필연적인가에 λŒ€ν•œ μ˜λ¬Έμ΄λ‹€. 이의 λŒ€ν‘œμ  μ˜ˆλ‘œλŠ” ν•˜μ„Έμ΄λ‹ˆ(John C. Harsanyi)의 반둠인 ν‰κ· κΈ°λŒ€νš¨μš©μ˜ 원칙(the expected average utility principle)을 λ“€ 수 μžˆλ‹€. λΉ„νŒμ˜ μš”μ μ€ λΆˆν™•μ‹€μ„± ν•˜μ˜ 합리적 κ°œμΈμ€ 둀즈의 λ§₯μ‹œλ―Ό μ „λž΅λ³΄λ‹€λŠ” ν‰κ· κΈ°λŒ€νš¨μš©μ„ λΉ„κ΅ν•˜μ—¬ μ„ νƒν•œλ‹€λŠ” 것이닀. (89, 90λ©΄)

34. μ…‹μ§Έ, 둀즈의 μ›μ΄ˆμ  μž…μž₯의 정당성을 μΈμ •ν•˜κ³ , μ›μ΄ˆμ  μƒνƒœλ‘œλΆ€ν„° μ •μ˜μ˜ 두 원칙이 필연적이라 할지라도 이 원칙이 ν˜„μ‹€μ μœΌλ‘œ νŒŒμƒμ‹œν‚¬ 수 μžˆλŠ” λ¬Έμ œμ— κ·Όκ±°ν•œ λΉ„νŒμ„ λ“€ 수 μžˆλ‹€. 이 경우 λΉ„νŒμ˜ μš”μ μ€ 둀즈의 차등원칙이 이둠상 λΆˆν‰λ“±μ„ ν†΅μ œν•  이둠적 μž₯μΉ˜κ°€ κ²°μ—¬λ˜μ–΄ μžˆμ–΄ λ¬΄ν•œμ •ν•œ λΆˆν‰λ“±μ΄ λ°œμƒν•  κ°€λŠ₯성이 μžˆλ‹€λŠ” 것이닀. 이 경우의 차등원칙은 μ‚¬νšŒμ  λΆˆν‰λ“± λ°œμƒμ„ μ œμ–΄ν•˜μ—¬ μ‚¬νšŒν˜‘λ ₯의 쑰건을 μœ μ§€μ‹œμΌœ μ£ΌλŠ” κΈ°λŠ₯을 ν•˜λŠ” ν‰λ“±μ£Όμ˜μ  성격보닀 였히렀 μ‚¬νšŒμ  λΆˆν‰λ“±μ„ μ •λ‹Ήν™”μ‹œμΌœ μ£ΌλŠ” κΈ°λŠ₯을 ν•  수 μžˆλ‹€λŠ” λΉ„νŒμ΄ κ°€λŠ₯ν•˜λ‹€. (90λ©΄)

35. μ΄λŸ¬ν•œ 칸트적 κ΅¬μ„±μ£Όμ˜μ˜ μΌν™˜μœΌλ‘œ μ‹œλ„ν•˜λŠ” 것이 둀즈의 μˆœμˆ˜κ°€μƒμ  상황인 μ›μ΄ˆμ  μž…μž₯이라고 ν•  수 μž‡λ‹€. μ΄λŸ¬ν•œ 가상적 μƒν™©μ˜ 섀정은 μ •μ˜μ˜ 원칙 ν•©μ˜κ³Όμ •μ—μ„œμ˜ 곡정성을 ν™•λ³΄ν•˜κΈ° μœ„ν•œ 것이닀. (93λ©΄)

36. λ‘€μ¦ˆλŠ” 이 λ…Όλ¬Έ(“Justice as Fairness: Political not Metaphysical”)을 ν†΅ν•˜μ—¬ μ‹€μ œμ μΈ μ •μΉ˜μ  λ¬Έμ œμ— κ΄€ν•΄ 일반적인 도덕적 κ°œλ…μ΄, 신념과 κ°€μΉ˜κ΄€μ΄ κ·Ήμ‹¬νžˆ λ‹€λ₯Έ ν˜„λŒ€ λ―Όμ£Όμ£Όμ˜μ—μ„œ μ •μ˜λ¬Έμ œμ— λŒ€ν•œ 곡인될 수 μžˆλŠ” 기초λ₯Ό μ œκ³΅ν•˜λŠ” 것에 ν•œκ³„κ°€ μžˆλ‹€κ³  νŒλ‹¨ν•œλ‹€. 즉 λ‘€μ¦ˆμ— μ˜ν•˜λ©΄, ν˜•μ΄μƒν•™μ  λ˜λŠ” λ„λ•μ˜ 독립적 μ§ˆμ„œμ— κ΄€ν•œ 진리λ₯Ό μΆ”κ΅¬ν•˜λŠ” 철학이, 닀양성을 μ „μ œλ‘œ ν•˜λŠ” 민주ꡭ가에 μ μš©λ˜λŠ” μ •μΉ˜μ  μ •μ˜κ΄€μ— λŒ€ν•˜μ—¬ ν˜„μ‹€μ μΈ κ³΅ν†΅λœ κΈ°λ°˜μ„ μ œκ³΅ν•˜λŠ” 것에 ν•œκ³„κ°€ μžˆλ‹€κ³  λ³Έλ‹€. …μ΄λŸ¬ν•œ κ΅¬μ„±μ£Όμ˜λŠ” 이 문제, 즉 도덕적/μ •μΉ˜μ  κ°€μΉ˜μ˜ 독립적 μ§ˆμ„œμ˜ μ‘΄μž¬λ¬Έμ œμ— λŒ€ν•˜μ—¬ 긍정도 뢀정도 ν•˜μ§€ μ•ŠλŠ” μž…μž₯이라고 ν•  수 μžˆλ‹€. λ‹€λ§Œ, 계약둠적 μ „ν†΅μœΌλ‘œλΆ€ν„° 곡적 이성을 ν†΅ν•˜μ—¬ 자유둜운 ν•©μ˜μ™€ 쑰정을 λ„μΆœν•˜λ €κ³  μ‹œλ„ν•˜μ˜€λ‹€. (93, 94λ©΄)

37. 민주적 ν•©μ˜λ₯Ό ν•΄μ•Ό ν•  λ‹Ήμ‚¬μžκ°€ μžμ‹ μ˜ νŠΉμ„±, μ‚¬νšŒμ  μœ„μΉ˜, 심리적 κ²½ν–₯ 및 κ°€μΉ˜κ΄€μ„ μ•Œμ•˜μ„ 경우 μ‚¬νšŒμ  기본원칙 ν•©μ˜ λ˜λŠ” 문제 ν•΄κ²°μ‹œ 각 λ‹Ήμ‚¬μžκ°€ μžμ‹ μ˜ μž…μž₯을 κ³ μ§‘ν•˜μ—¬ μžμ‹ μ˜ μž…μž₯κ³Ό 이읡을 κ·ΉλŒ€ν™”ν•  것은 자λͺ…ν•˜λ‹€. 이 경우 λ¬Έμ œν•΄κ²° 양상은 κ°μžκ°€ μžμ‹ μ˜ μž…μž₯을 λ°”νƒ•μœΌλ‘œ ν•œ ν˜‘μƒμ„ 톡해 ν•΄κ²°ν•˜λŠ” λ°©ν–₯으둜 μ „κ°œλ  것이닀. 그리고 ν˜‘μƒκ²°κ³ΌλŠ” ν˜‘μƒλŠ₯λ ₯에 μ˜ν•΄ 쒌우될 κ°€λŠ₯성이 맀우 λ†’λ‹€. (95λ©΄)

38. λ―Όμ£Όμ •μΉ˜μ˜ μ‹€ν–‰κ³Ό κ΄€λ ¨ν•˜μ—¬ 또 ν•˜λ‚˜ μ€‘μš”ν•œ μ‹œμ‚¬μ μ€ 계약둠적 전톡에 μ„  둀즈 이둠의 강쑰점은 무엇보닀도 기본적 μžμœ λŠ” μ‚¬νšŒ/경제적 이이을 μœ„ν•΄μ„œ ν¬μƒλ˜κ±°λ‚˜ κ΅ν™˜λ  수 μžˆλŠ” μ„±μ§ˆμ˜ 것이 μ•„λ‹˜μ„ μžμ‹ μ˜ 제1원칙과 제2μ›μΉ™μ˜ κ³„μ„œμ  관계λ₯Ό ν†΅ν•˜μ—¬ κ°•μ‘°ν•˜κ³  μžˆλ‹€. 즉 제1μ›μΉ™μ˜ λ™λ“±ν•œ 자유의 원칙은 제2μ›μΉ™μ˜ μ‚¬νšŒ/경제적 κ°€μΉ˜μ˜ λ°°λΆ„λ¬Έμ œμ— μ„ ν–‰ν•˜μ—¬ μ μš©λœλ‹€λŠ” 것이닀. μ΄λŠ” 곡리주의의 μ›μΉ™μ—μ„œ μ‚¬νšŒμ˜ 총체적 κ³΅λ¦¬λ‚˜ 평균적 개인곡리의 κ·ΉλŒ€ν™”λ₯Ό κ°•μ‘°ν•¨μœΌλ‘œμ¨ 개인의 기본적 μžμœ κ°€ μ œν•œλ˜κ±°λ‚˜ 희생될 수 μžˆλŠ” κ°€λŠ₯성을 λ°©μ§€ν•˜λ €λŠ” 것이라고 ν•  수 μžˆλ‹€. (96λ©΄)

39. μ™„μ „μ£Όμ˜ μ •μΉ˜κ΄€μ€ 자유주의 μ •μΉ˜κ΄€κ³Ό λŒ€μ‘°λœλ‹€. μ™„μ „μ£Όμ˜ μ •μΉ˜κ΄€μ€ μžμœ μ£Όμ˜κ°€ μ „μ œν•˜λŠ” κ°€μΉ˜κ΄€μ˜ 쀑립성 원칙에 λŒ€ν•˜μ—¬ μƒλ°˜λœΒ μž…μž₯을 μ·¨ν•œλ‹€. μ™„μ „μ£Όμ˜ μž…μž₯은 철학적 μ™„μ „μ£Όμ˜μ™€ μ •μΉ˜μ  μ™„μ „μ£Όμ˜λ‘œ ꡬ뢄할 수 μžˆλ‹€. 철학적 μ™„μ „μ£Όμ˜λŠ” κ°€μΉ˜κ΄€μ˜ μœ„κ³„μ§ˆμ„œλ₯Ό μ „μ œλ‘œ ν•œλ‹€. μ΄λŸ¬ν•œ μž…μž₯은 보닀 λ°”λžŒμ§ν•œ μ‚Άμ˜ ν˜•νƒœλ₯Ό μƒμ •ν•˜κ²Œ λœλ‹€. μ •μΉ˜μ  μ™„μ „μ£Όμ˜λŠ” μ‹œλ―Όλ“€μ˜ 보닀 λ‚˜μ€ 삢을 μœ„ν•΄ 보닀 적극적인 κ΅­κ°€μ˜ κ°œμž…μ„ μ •λ‹Ήν™”ν•˜κ³  μžˆλ‹€. (135λ©΄)

40. μžμœ μ£Όμ˜μžλ“€μ„ 겨λƒ₯ν•˜λŠ” λΉ„νŒμ˜ λŒ€μƒμ΄ λ˜λŠ” μ‚¬νšŒμ  ν˜„μƒμœΌλ‘œλŠ”Β λ‹€μŒκ³Ό 같은 것을 λ“€ 수 μžˆλ‹€. 즉 무기λ ₯ν•œ μ‹œλ―Όμ •μ‹ , λ‚œν­ν•œ λŒ€μ€‘λ¬Έν™”, 초개인주의적 ν™˜μƒκ³Ό λ„ν”Όμ£Όμ˜, κ°€μ‘±μ œλ„μ™€ 같은 κΈ°λ³Έ μ‚¬νšŒμ œλ„μ˜ μ·¨μ•½μ„± 증가, ν˜„λŒ€μƒν™œμ—μ„œ μŠ€μΌ€μΌκ³Ό 기술적 λ³΅ν•©μ„±μ˜ λ¬Έμ œμ— μ˜ν•œ μ‹œλ―Όμ Β μžμ‹ κ°μ˜ 압도, λΆ„λ³„μ—†λŠ” ν˜„λŒ€μ†ŒλΉ„μ£Όμ˜, μ‹œμž₯μ€‘μ‹¬μ˜ 개인주의둜 μΈν•œ μ΅œμ†Œμ˜ λ³΅μ§€κ΅­κ°€μ˜ 지탱에 ν•„μš”ν•œ μ‹œλ―Όμ  μ—°λŒ€μ˜ μ•½ν™” λ“±μ΄Β κ±°λ‘ λœλ‹€. μ΄λŸ¬ν•œ μ‚¬νšŒμ  ν˜„μƒλ“€μ€ μžμœ μ£Όμ˜κ°€ κ°–κ³  μžˆλŠ” 도덕적 μ‚Άμ˜ λΉ„μ •μΉ˜ν™” λ˜λŠ” κ°€μΉ˜μ˜ κ°œμΈν™”, λ˜λŠ” 쀑립성과 관련이 μžˆμ„ κ²ƒμœΌλ‘œ μΆ”μ •λœλ‹€. ν˜„λŒ€μžμœ μ£Όμ˜μ˜Β ν•΅μ‹¬μ  νŠΉμ§•μ€ λ°”λ‘œ κ°€μΉ˜κ΄€μ— λŒ€ν•œ 쀑립성이라고 ν•  수 μžˆλ‹€. μžμœ μ£Όμ˜μ—μ„œ μ€‘λ¦½μ„±μ˜ 원칙은 λ‹€μŒκ³Ό 같은 λ…Όλ¦¬λ‘œ μ„€λͺ…될 μˆ˜Β μžˆλ‹€. 자유주의 μ •μΉ˜μ² ν•™μ—μ„œ κ°œμΈμ€ 자유λ₯Ό 가진 μ‘΄μž¬λ‘œΒ μƒμ •λ˜κ³  있으며, μ΄λŸ¬ν•œ 자유의 λ³Έμ§ˆμ€ μƒμ΄ν•œ κ°€μΉ˜κ΄€μ„ κ°€μ§„λ‹€λŠ” λ°μ„œ 찾을 수 μžˆλ‹€. 그리고 특히 ν˜„λŒ€μžμœ μ£Όμ˜λŠ” μ΄λŸ¬ν•œ 개인 μƒν˜Έκ°„μ˜Β μƒμ΄ν•œ κ°€μΉ˜κ³Όλ‹ˆλ‚˜ 인생관에 λŒ€ν•˜μ—¬ 쀑립성을 λΆ€μ—¬ν•˜κ³  μžˆλ‹€. μ€‘λ¦½μ„±μ΄λž€ μƒμ΄ν•œ κ°€μΉ˜κ΄€λ“€μ— λŒ€ν•˜μ—¬ μ–΄λ–€ κ°€μΉ˜κ΄€μ΄ λ‹€λ₯Έ κ°€μΉ˜κ΄€λ³΄λ‹€ μš°μ›”ν•˜λ‹€λŠ” μ£Όμž₯을 κ±°λΆ€ν•˜κ³  μžˆλŠ” 것을 μ˜λ―Έν•œλ‹€. (138. 139λ©΄)

41. μžμœ μ£Όμ˜μ—μ„œλŠ” 개인의 자유의 μš°μ„ μ„±μ„ μ „μ œν•˜κ³ , μ΄λŸ¬ν•œ 자유의 μš°μ„ μ„±μ€ μƒμ΄ν•œ κ°€μΉ˜κ΄€μ— λŒ€ν•œ κ΄€μš©μœΌλ‘œ μ—°κ²°λœλ‹€. κ΄€μš©μ€Β μƒμ΄ν•œ κ°€μΉ˜κ΄€μ˜ 쑴쀑과 κ³ μœ μ„±μ„Β μΈμ •ν•˜λŠ” 것을 μ˜λ―Έν•˜λ©°, 이것은 κ°€μΉ˜ μƒν˜Έκ°„μ˜ 쀑립성 μœ„μ— 성립할 수 μžˆλ‹€. μ΄λŸ¬ν•œ 쀑립성은 자유주의 μ‚¬νšŒμ—μ„œ λ‹€μ›μ£Όμ˜λ₯Ό κ°€λŠ₯μΌ€ ν•œλ‹€. λ”°λΌμ„œ μžμœ μ£Όμ˜λŠ” 기본적으둜 λ°˜μ™„μ „μ£Όμ˜(anti-perfectism)의 μž…μž₯에 μ„œκ²Œ λ˜μ–΄ μ™„μ „μ£Όμ˜μ  μž…μž₯을 κ±°λΆ€ν•˜κ²Œ λœλ‹€. (140λ©΄)

42. 철학적 쀑립성은 두 가지 μž…μž₯에 μ˜ν•΄ κ°€λŠ₯ν•  수 μžˆλ‹€. 철학적 μ€‘λ¦½μ„±μ˜ μΆœν˜„μ€ κ°€μΉ˜μ˜ 객관적 μ§ˆμ„œλ₯Ό λΆ€μΈν•˜λŠ” μž…μž₯μ—μ„œ 성립할 수 μžˆλ‹€. μ΄λŠ” κ²°κ΅­ κ°€μΉ˜μ‹€μž¬λ‘ μ„ λΆ€μΈν•˜κ³  κ°€μΉ˜μ£Όκ΄€μ£Όμ˜λ‘œ κΈ°μšΈμ–΄μ§€κ²Œ λœλ‹€. κ°€μΉ˜μ£Όκ΄€μ£Όμ˜λŠ” κ°€μΉ˜κ°€ λŒ€μƒμ— λ‚΄μž¬ν•œλ‹€λŠ” κ°€μΉ˜μ‹€μž¬λ‘ μ  견해λ₯Ό λΆ€μΈν•˜κ³  κ°€μΉ˜κ°€ 주관적 νŒλ‹¨μ— μ˜ν•˜μ—¬ κ²°μ •λœλ‹€λŠ” μž…μž₯이닀. 이에 μ˜ν•˜λ©΄ κ°€μΉ˜λŠ” 각 개인의 주관적 μ˜μ—­μ— μ†ν•˜λ―€λ‘œ 이 각자의 주관적 κ°€μΉ˜λ₯Ό μƒν˜Έ 비ꡐ할 수 μ—†μ–΄ 쀑립적이어야 ν•œλ‹€λŠ” λ…Όλ¦¬λ‘œ λ°œμ „ν•  μˆ˜Β μžˆλ‹€. μ΄λŸ¬ν•œ μž…μž₯은 λ°”λ‘œ κ°€μΉ˜κ°„μ˜ λΆˆκ°€κ³΅μ•½μ„±(incommensurability)의 λ…Όμ˜μ™€λ„ κ΄€κ³„λœλ‹€. (141λ©΄)

43. κ°€μΉ˜κ΄€μ˜ λΆˆκ°€κ³΅μ•½μ„±μ€ μ–΄λ–€ κ°€μΉ˜λ₯Ό λ‹€λ₯Έ κ°€μΉ˜μ™€ 비ꡐ할 수 μ—†λ‹€λŠ”Β κ²ƒμœΌλ‘œ μ •μ˜λ  수 μžˆλ‹€. 예λ₯Ό λ“€μžλ©΄ “A와 B μ–΄λŠ 것이 더 λ‚«λ‹€κ³  ν•  μˆ˜λ„ μ—†μœΌλ©° κ·Έλ ‡λ‹€κ³  λ™λ“±ν•œ κ°€μΉ˜λ₯Ό μ§€λ‹Œλ‹€κ³  ν•  수 없을 λ•Œ A와 BλŠ” λΆˆκ°€κ³΅μ•½μ μ΄λ‹€.”라고 ν•  μˆ˜Β μžˆλ‹€(Joseph Raz, The morality of Freedem, p.Β 322). (141λ©΄)

44. 쑴재둠적 μ˜λ―Έμ—μ„œ κ°€μΉ˜μ˜Β κ°κ΄€μ  μ§ˆμ„œλ₯Ό μƒμ •ν•œλ‹€ 할지라도, 인식둠적 μž…μž₯μ—μ„œ 이λ₯Ό μ•Œ 수 μžˆλŠλƒ ν•˜λŠ”Β λ¬Έμ œκ°€ 제기될 수 μžˆλ‹€. 인간 인식λŠ₯λ ₯의 ν•œκ³„λ₯ΌΒ μΈμ •ν•˜κ³  μ΄λŸ¬ν•œ 객관적 μ§ˆμ„œλ₯Ό μ•Œ 수 μ—†λ‹€λŠ” μž…μž₯, 즉 인식 μ΄μ „μ˜ 객관적 μ§ˆμ„œμ™€ 인식 μ΄ν›„μ˜ μ§€μ‹μ²΄κ³„μ˜ 뢈일치λ₯Ό κ°€μ •ν•œλ‹€λ©΄, κ°€μΉ˜ μƒν˜Έκ°„μ˜ λΆˆκ°€κ³΅μ•½μ„±μ΄ λ„μΆœλ  수 μžˆλŠ” 여지가 μžˆλ‹€. (142λ©΄)

45. μ˜€λŠ˜λ‚  자유주의 μ‚¬νšŒκ°€ μ§λ©΄ν•˜κ³  μžˆλŠ” λ¬Έμ œλ“€, 즉 λ„λ•μ˜ λΆ€μž¬, μ‚¬νšŒμ§ˆμ„œμ˜ 문제, 곡곡ꡐ윑의 문제 등이 λ°œμƒν•˜λŠ” ν˜„μƒμ— λŒ€ν•˜μ—¬ μžμœ μ£Όμ˜λŠ” μ€‘λ¦½μ„±μ˜ 원칙에 μž…κ°ν•΄μ„œ 이λ₯Ό ν•΄κ²°ν•  수 μ—†λŠ” 단계에 이λ₯΄κ³  μžˆλ‹€. μžμœ μ£Όμ˜μ—μ„œ κ°•μ‘°λ˜λŠ” κ°€μΉ˜κ΄€μ— λŒ€ν•œ 쀑립성은 개인적 μ°¨μ›μ—μ„œλŠ” ‘쒋은 μ‚Ά’이 무엇이냐 ν•˜λŠ”Β λ…Όμ˜μ˜ λΆ€μž¬λ‘œ, 곡곡적 μ°¨μ›μ—μ„œλŠ” ‘곡곡선’이 무엇이냐 ν•˜λŠ” λ¬Έμ œμ— λŒ€ν•œ λ…Όμ˜μ˜ λΆ€μž¬λ‘œ 연결될 μœ„ν—˜μ„ μ•ˆκ³  μžˆλ‹€. (146, 147λ©΄)

46. 철학적 μ™„μ „μ£Όμ˜(philosophical perfectionism)λŠ” νŠΉμ • μΈμƒμ˜ μƒν™œλ°©λ²•μ΄ 여타 μΈμƒμ˜ μƒν™œλ°©λ²•λ³΄λ‹€ λ³Έμ§ˆμ μœΌλ‘œΒ λ‚«λ‹€λŠ” 것을 λ―ΏλŠ” μž…μž₯이닀. 즉 μ–΄λ–€ 인생이 본질적으둜 μš°μ›”ν•˜κ±°λ‚˜ 보닀 λ‚«λ‹€λŠ” 것을 λ―ΏλŠ” μž…μž₯이닀. (149λ©΄)

47. μ΄λŸ¬ν•œ 합리적 κ΅¬μ„±μ£Όμ˜λŠ” κ²°κ΅­ 절차주의(proceduralism)와 필연적인 연관성을 κ°€μ§ˆ μˆ˜λ°–μ— μ—†λ‹€. (151λ©΄)

48. 개인의 μžμœ¨μ„±μ„Β μ „μ œν•˜μ˜€μ„ λ•Œ κ΅­κ°€μ™„μ „μ£Όμ˜μ˜ μž…μž₯은 μ–΄λ– ν•œ λ°©ν–₯으둜 μ‹€μ²œκ°€λŠ₯ν•  것인가? κ²°κ΅­ 개인의 μžμœ¨μ„±μ„ μ „μ œν•˜μ˜€μ„ 경우 κ΅­κ°€μ™„μ „μ£Όμ˜ μž…μž₯의 λ°©ν–₯은 개인의 κ°€μΉ˜κ΄€κ³Ό 도덕적 νŒλ‹¨λŠ₯λ ₯, 즉 자율적 λŠ₯λ ₯의 ν–₯상에 적극적인 역할을 ν•˜λŠ” 것이닀. μ‘΄μŠ€ν„΄(David Johnston)은 μ™„μ „μ£Όμ˜μ  μžμœ μ£Όμ˜μ—μ„œ 인간은 자율적 κ°œμΈμ΄μ–΄μ•Όλ§Œ ν•œλ‹€κ³  μ£Όμž₯ν•œλ‹€. 그리고 μ •μΉ˜μ /μ‚¬νšŒμ  ꡬ성은 그것이 κ·Έ μ‚¬νšŒμ˜ μ„±μ›λ“€λ‘œ ν•˜μ—¬κΈˆ 자율의 삢을 λ³΄ν˜Έν•˜κ³  μ¦μ§„μ‹œμΌœ 쀄 수 μžˆλŠ” ν•œ 쒋은 것이라고 ν•˜λ©°, 이λ₯Ό ‘μžμœ¨μ›μΉ™(AutonomyΒ Principle)으둜 λΆ€λ₯΄κ³  μžˆλ‹€. (158λ©΄)

49. 이 인간관에 λŒ€ν•œ λΉ„νŒμ€ μžμœ μ£Όμ˜κ°€ κ°€μ •ν•˜λŠ”Β κ°œμΈμ˜ κ°€μΉ˜κ΄€ ν˜•μ„±λŠ₯λ ₯κ³Ό μ—°κ΄€λ˜μ–΄Β μžˆλ‹€. κ³΅λ™μ²΄μ£Όμ˜μžλ“€μ€ 인간이 μ‚¬νšŒμ— 영ν–₯을 받지 μ•Šκ³  자율적으둜 슀슀둜의 κ°€μΉ˜κ΄€μ„ ν˜•μ„±ν•  수 μžˆλ‹€λŠ” 가정에 이의λ₯Ό μ œκΈ°ν•œλ‹€. 인간관에 λŒ€ν•œ μ΄λ“€μ˜ λΉ„νŒμ˜ μš”μ μ€ μ΄λŸ¬ν•œ 인간관 μžμ²΄κ°€ ν˜„μ‹€μ‚¬νšŒμ—μ„œ μ°Ύμ•„λ³Ό 수 μžˆλŠ”, κ³΅λ™μ²΄λ‚˜ μ‚¬νšŒμ™€ μ—°κ²°λ˜μ§€ μ•Šμ€ μΈκ°„κ΄€μœΌλ‘œμ„œ μΆ”μƒμ μ΄λΌλŠ” 것이닀. (167λ©΄)

50. μ΄λŸ¬ν•œ 자율적 μ‘΄μž¬μ— λŒ€ν•œ μ‹ λ’°λŠ” μ›μ΄ˆμ  μž…μž₯에 놓은 κ°œμΈλ“€μ„ μžμ‹ λ“€μ˜ 선관을 슀슀둜 ν˜•μ„±ν•˜κ³  κ΅μ •ν•˜λ©° ν•©λ¦¬μ μœΌλ‘œ μΆ”κ΅¬ν• Β μˆ˜ μžˆλŠ” 쑴재둜 μ—¬κΈ°κ²Œ ν•œλ‹€. κ·ΈλŸ¬λ‚˜ κ³΅λ™μ²΄μ£Όμ˜μžλ“€μ€ 둀즈의 이성적이고 자율적인 μžμ•„λ₯Ό λΉ„νŒν•œλ‹€. 자율적 삢을 κ°•μ‘°ν•˜κΈ° μœ„ν•΄ κ°œμΈλ“€μ„ κ³΅λ™μ²΄λ‘œλΆ€ν„° λΆ„λ¦¬ν•˜λŠ” 것은 였히렀 κ°œμΈμ„ κ³΅λ™μ²΄λ‘œλΆ€ν„° κ³ λ¦½μ‹œν‚€κ²Œ λ˜μ–΄ 개인의 μ‚Άμ˜ μ§ˆμ„ μ €ν•˜μ‹œν‚€κ²Œ 될 것이라고 κ³΅λ™μ²΄μ£Όμ˜μžλ“€μ€ μ£Όμž₯ν•œλ‹€. κ³΅λ™μ²΄μ˜ ꡬ성원듀이 μƒν˜Έ λ¬΄κ΄€μ‹¬ν•˜κΈ°λ³΄λ‹€ 였히렀 μ„œλ‘œμ—κ²Œ μžμ• λ₯Ό λ² ν’€μ–΄μ•Ό ν•œλ‹€κ³  λ³Έλ‹€. (171, 172λ©΄)

51. κ³΅λ™μ²΄μ£Όμ˜μžλ“€μ€ λ‘€μ¦ˆκ°€ 곡동체가 κ°œλ³„μ μœΌλ‘œ κ°€μ§€λŠ”Β λ¬Έν™”μ  νŠΉμˆ˜μ„±μ„ μ œλŒ€λ‘œ κ³ λ €ν•˜μ§€ λͺ»ν•˜κ³  μžˆλ‹€κ³  λΉ„νŒν•œλ‹€. … κ³΅λ™μ²΄μ£Όμ˜μžλ“€μ—κ²Œ κ³΅λ™μ²΄μ˜ κ°œλ³„μ„±κ³ΌΒ μ°¨μ΄λŠ” 각 곡동체가 κ°€μ§€λŠ” κ³΅λ™μ²΄μ˜ νŠΉμˆ˜μ„±μ— λŒ€ν•œ κ΄€μš©μ˜ 정신을 μƒμ§•ν•œλ‹€. κ΄€μš©μ€ 차이가 μžˆμŒμ„ μΈμ •ν•˜λŠ” 정신이닀. (174λ©΄)

52. MichaelΒ WalzerλŠ” On Toleration(1997)μ—μ„œ κ΄€μš©μ€ 차이λ₯Ό κ°€λŠ₯ν•˜κ²Œ ν•˜κ³  μ°¨μ΄λŠ”Β κ΄€μš©μ„ ν•„μš”λ‘œ ν•œλ‹€λŠ” 점을 μ—­μ„€ν•˜λ©° 각각의 곡동체가 λ‹€λ₯ΈΒ μ „톡을 μœ μ§€ν•΄ μ™”μŒμ„ 역사적인 싀둀λ₯Ό 톡해 λ³΄μ—¬μ€ŒμœΌλ‘œμ¨ μ΄λŸ¬ν•œ 차이λ₯Ό 인정해야 ν•œλ‹€λŠ” μžμ‹ μ˜ μ£Όμž₯을 λ’·λ°›μΉ¨ν•˜κ³  μžˆλ‹€. (174λ©΄)

53. λ‘€μ¦ˆμ™€ λ“œμ›Œν‚¨μ΄ 쀑심이 λ˜μ–΄ ν˜•μ„±λœ κΆŒλ¦¬μ€‘μ‹¬λ‘ μžλ“€μ˜ ꡭ가쀑립성은 κ²°κ΅­ λ°˜μ™„μ „μ£Όμ˜ μž…μž₯을 μ·¨ν•˜κ²Œ λœλ‹€. 아무리 ꡭ가라 ν• μ§€λΌλ„Β κ°œμΈμ—κ²ŒΒ νŠΉμ •ν•œ ν˜•νƒœμ˜ μ‚Άμ˜ 방식을 κ°•μš”ν•΄μ„œλŠ” μ•ˆ 되며 μ΄λŸ¬ν•œ μ‹œλ„λ“€μ΄ κ°œμΈλ“€μ˜ 본질적 이읡을 ν•΄μΉœλ‹€κ³  λ³Έλ‹€. (175λ©΄)

54.Β κ·ΈλŸ¬λ‚˜ κ³΅λ™μ²΄μ£Όμ˜μžλ“€μ€ κ΅­κ°€μ˜ 쀑립에 λŒ€ν•˜μ—¬ λ°˜λŒ€ μž…μž₯μ„Β μ·¨ν•œλ‹€. ꡭ가쀑립은 곧 곡곡선을 ν¬κΈ°ν•˜λŠ” 것을 μ˜λ―Έν•˜κΈ° λ•Œλ¬Έμ΄λ‹€. κ³΅κ³΅μ„ μ˜ ν¬κΈ°λŠ” κ³΅λ™μ²΄μ£Όμ˜μžλ“€μ—κ²ŒλŠ” κ°€μž₯ μ‹¬κ°ν•œ 문제둜 받아듀여진닀. … 아무리 λ›°μ–΄λ‚œ κ°œμΈλ„ κ³΅κ³΅μ„ Β λ˜λŠ” 곡곡선이 μ „ν˜€ ν˜•μ„±λ˜μ§€ μ•ŠλŠ” μ‚¬νšŒμ—μ„œΒ ν›Œλ₯­ν•œ 삢을 μ˜μœ„ν•˜κΈ°λž€ μ—¬κ°„ 어렡지 μ•ŠκΈ° λ•Œλ¬Έμ΄λ‹€. κ³΅λ™μ²΄μ£Όμ˜μžλ“€μ€ 자유주의적인 ꡭ가쀑립성은 자기파괴적이라고 λΉ„νŒν•œλ‹€. (176λ©΄)

55. λ§Œμ•½ ꡭ가쀑립성이 κ°•ν™”λœλ‹€λ©΄ 볡지ꡭ가에 μ˜ν•΄ μš”κ΅¬λ˜λŠ” 희생을 μ‹œλ―Όλ“€μ΄ 받아듀이도둝 ν•˜λŠ” κ³΅κ³΅μ„ μ˜ κ³΅μœ κΈ°λ°˜μ„ μ•½ν™”μ‹œν‚¬ κ²ƒμ΄λΌκ³ Β λΉ„νŒν•œλ‹€(Kymlicka). (177λ©΄)

56. μ •μΉ˜μ  μžμœ μ£Όμ˜μ—μ„œ λ‘€μ¦ˆλŠ” λͺ©μ κ³Ό 선에 λŒ€ν•œ 자율적 νŒλ‹¨λŠ₯λ ₯을 κ°–μΆ˜ μƒν˜Έ λ¬΄κ΄€μ‹¬ν•œ κ°œμΈμ΄λž€ μžμ•„κ΄€μ„ 거의 변함없이 μœ μ§€ν•˜κ³  μžˆλ‹€. (178λ©΄)

57. λ‘€μ¦ˆλŠ” ‘μ •μ˜λ‘ (1971)’μ—μ„œ μ‚¬νšŒκ³„μ•½λ‘ μ˜ 원리λ₯Ό 보닀 고차원적인 좔상화λ₯Ό 톡해 μΌλ°˜ν™”ν•˜λŠ” 데 역점을 λ‘μ—ˆμœΌλ©°, κ·Έ κ²°κ³Ό ‘μ •μ˜λ‘ ’μ—μ„œλŠ” μ‚¬νšŒκ³„μ•½λ‘ μ˜ 전톡이 λ„λ•μ² ν•™μ˜Β μΌ λΆ€λΆ„μœΌλ‘œ κ°„μ£Όλ¨μœΌλ‘œμ¨ 도덕철학과 μ •μΉ˜μ² ν•™κ³Όμ˜ ꡬ뢄이 λͺ¨ν˜Έν•΄μ‘Œλ‹€κ³  ν•œλ‹€. (199λ©΄)

58. μ΄λŸ¬ν•œ μž…μž₯은 λ―Όμ£Όμ‚¬νšŒμ˜ νŠΉμ§•μœΌλ‘œμ„œ λ‹€μ–‘μ„±κ³ΌΒ κ΄€μš©μ„ μ „μ œλ‘œ ν•˜μ—¬ μΆœλ°œν•˜κ³  μžˆλ‹€. λ‘€μ¦ˆλŠ” 이λ₯Ό ν•©λ‹Ήν•œ λ‹€μ›μ£Όμ˜(reasonable pluralism)둜 ν‘œν˜„ν•˜κ³  μžˆλ‹€. (200λ©΄)

59. μ •μΉ˜μ  μžμœ μ£Όμ˜μ—μ„œλŠ” 둀즈의 μ •μ˜μ˜ 두 원칙은, 제1μ›μΉ™μ—μ„œ μ •μ˜λ‘ μ—μ„œμ˜ 자유의 평등원칙과 λΉ„κ΅ν•˜μ—¬ μ •μΉ˜μ  자유의 κ³΅μ •ν•œ κ°€μΉ˜λ³΄μž₯이 μƒˆλ‘œμ΄ κ°•μ‘°λ˜μ—ˆμœΌλ©°, 제2μ›μΉ™μ—μ„œλŠ” κ³΅μ •ν•œ κΈ°νšŒν‰λ“±μ˜ 원칙이 차별원칙에 μ„ ν–‰ν•˜μ—¬ κΈ°μˆ λ˜μ—ˆλ‹€. (200, 201λ©΄)

60. ν•œνŽΈ κ³΅λ™μ²΄λŠ” 곡유된 포괄적인 쒅ꡐ적, 철학적, 도덕적 원칙에 μ˜ν•΄ μ§€λ°°λ˜λŠ”λ° λ°˜ν•΄, μ§ˆμ„œμ •μ—°ν•œ λ―Όμ£Όμ£Όμ˜λŠ” ν•©λ‹Ήν•œ λ‹€μ›μ£Όμ˜λ₯Ό μ „μ œν•œλ‹€. (201λ©΄)

61. μ •μΉ˜μ  μžμœ μ£Όμ˜μ—μ„œ ‘μ •μΉ˜μ ’μ΄λΌλŠ” μ–΄νœ˜λŠ” 두 가지 의미λ₯Ό λ‚΄ν¬ν•˜κ³  μžˆλ‹€. μš°μ„  이 μ–΄νœ˜λŠ” μ •μΉ˜μ μΈ 근본문제의 해결에 κ΅­ν•œν•œλ‹€λŠ” 의미λ₯Ό μ§€λ‹ˆκ³  μžˆλ‹€. 그리고 μ •μΉ˜μ μΈ 근본문제λ₯Ό 해결함에 μžˆμ–΄ μ—¬νƒ€μ˜ 철학적, 쒅ꡐ적, 도덕적 μž…μž₯에 μ˜ν•˜μ—¬ ν•΄κ²°ν•˜λŠ” 것이 μ•„λ‹ˆλΌ μ •μΉ˜μ μœΌλ‘œ ν•΄κ²°ν•œλ‹€λŠ” 의미λ₯ΌΒ ν¬ν•¨ν•˜κ³  μžˆλ‹€. ν•œνŽΈ μ •μΉ˜μ  μžμœ μ£Όμ˜μ—μ„œ ‘자유주의’ μ˜λ―ΈλŠ” μ •μΉ˜μ  근본문제λ₯Ό ν•©μ˜λ‚˜ 계약을 ν†΅ν•˜μ—¬ ν•΄κ²°ν•œλ‹€λŠ” 것을 μ‹œμ‚¬ν•œλ‹€. (201λ©΄)

62. μ •μΉ˜μ  자유주의의 ν•΅μ‹¬μ Β λ°œμƒμ€ μœ€λ¦¬μ™€ μ •μΉ˜λ₯Ό λΆ„λ¦¬μ‹œμΌœ μ •μΉ˜μ  근본문제λ₯Ό ν•΄κ²°ν•˜λ €λŠ” μ‹œλ„μ΄λ‹€. μ •μΉ˜μ‚¬νšŒμ˜ 근본적 μš΄μ˜μ›μΉ™μ„ μˆ˜λ¦½ν•¨μ— μžˆμ–΄ μ •μΉ˜μ  μžμœ μ£Όμ˜λŠ” λ¬Έμ œν•΄κ²°μ„ μœ„ν•œ ν•©μ˜μ˜ λ°©ν–₯을 κ°•μ‘°ν•˜λ©°, 이 ν•©μ˜λŠ” κ°œμΈμ΄λ‚˜ μ§‘λ‹¨μ˜ νŠΉμˆ˜μ„±μ— μž…κ°ν•˜μ—¬ 곡적인 문제λ₯Ό ν•΄κ²°ν•˜λ € ν•  λ•Œμ˜ ν•œκ³„μ„±μ„ μ§€μ ν•˜κ³ , μ΄λŸ¬ν•œ 개인적 νŠΉμˆ˜μ„±μ΄ ν‘œμΆœλ˜λŠ” 것에 μ œν•œν•¨μœΌλ‘œμ¨ 합당성을 μΆ”κ΅¬ν•˜μ—¬ 곡적 ν•©μ˜, 즉 쀑첩적 ν•©μ˜μ— λ„λ‹¬ν•˜λŠ” 것을 λͺ©ν‘œλ‘œ ν•˜κ³  μžˆλ‹€. 이것이 개인이 μ€‘μš”μ‹œν•˜λŠ” 인생관을 좔ꡬ할 수 μžˆλŠ” 곡적인 μž₯이 λ˜λŠ” 것이닀. 이것이 μ •μΉ˜μ  자유주의의 근본적 λ°œμƒμ΄λ‹€. (202λ©΄)

63. 둀즈의 μ •μΉ˜μ² ν•™κ³Ό λ„λ•μ² ν•™μ˜ ꡬ뢄, 즉 μ •μΉ˜μ™€ 윀리의 ꡬ뢄은 ‘μ •μΉ˜μ  자유주의’μ—μ„œ ‘μ •μ˜λ‘ ’보닀 더 μ˜λ„μ μœΌλ‘œ μ‹œλ„λ˜κ³  μžˆλ‹€. λ‘€μ¦ˆλŠ” ‘μ •μΉ˜μ  자유주의’μ—μ„œ “자유둭고 ν‰λ“±ν•œ, 그리고 μ „ 생애λ₯Ό ν†΅ν•˜μ—¬ μ‚¬νšŒμ˜ μ™„μ „ν•œ ν˜‘λ ₯적 μ„±μ›μœΌλ‘œ κ°„μ£Όλ˜λŠ” μ‹œλ―Ό μƒν˜Έκ°„μ—, μ„ΈλŒ€μ— 걸친 μ‚¬νšŒμ  ν˜‘λ ₯의 κ³΅μ •ν•œ 쑰건을 κ·œμ •ν•˜λŠ” κ°€μž₯ μ ν•©ν•œ μ •μ˜κ΄€μ€ 무엇인가?”에 λŒ€ν•œ 체계적 닡변을 μ‹œλ„ν•˜κ³  μžˆλ‹€. μ—¬κΈ°μ—μ„œΒ μ²« 번째 근본적 μ§ˆλ¬Έμ€ λ―Όμ£Όμ‚¬νšŒμ˜ 전톡인 κ΄€μš©μ˜ λ¬Έμ œμ™€ κ²¨λΆ€λ˜μ–΄ 두 번째 근본적 질문으둜 μ—°κ²°λœλ‹€. 두 번째 근본적 μ§ˆλ¬Έμ€, “ν•©λ‹Ήν•œ 쒅ꡐ적, 철학적, 도덕적 κ΅λ¦¬λ“€λ‘œ μ‹¬κ°ν•˜κ²Œ λΆ„μ—΄λœ 자유둭고 ν‰λ“±ν•œ μ‹œλ―Όλ“€κ°„μ—Β μ •μ˜λ‘­κ³  μ•ˆμ •λœ μ‚¬νšŒλ₯Ό 상당기간 μœ μ§€μ‹œν‚€λŠ” 것이 μ–΄λ–»κ²Œ κ°€λŠ₯ν•œκ°€?”이닀. (202, 203λ©΄)

64. μŠΉκ³„ν˜Έ κ΅μˆ˜λŠ” κ΅¬μ„±μ£Όμ˜λž€ κ·œλ²”λͺ…μ œλ‚˜ κ·œλ²”μ²™λ„λ₯Ό 인간이 λ§Œλ“ λ‹€λŠ” μž…μž₯이며, μ΄λŠ” κ·œλ²”λͺ…μ œλ‚˜ κ·œλ²”μ²™λ„κ°€ μ΄μ„±μ§κ΄€μœΌλ‘œ μ•Œλ €μ§„λ‹€λŠ” μ§κ΄€μ£Όμ˜ μž…μž₯κ³Ό λ°˜λŒ€λœλ‹€κ³  ν•œλ‹€. μ΄λŸ¬ν•œ κ΅¬μ„±μ£Όμ˜λŠ” κ·œλ²”νšŒμ˜μ£Όμ˜μ—μ„œ λΉ„λ‘―λœλ‹€. κ·œλ²”νšŒμ˜μ£Όμ˜λž€ 도덕적 μ‹€μž¬(moral reality)의 쑴재λ₯Ό λΆ€μΈν•˜κ±°λ‚˜ λ„λ•μ§„λ¦¬μ˜ μƒλŒ€μ„±μ„ μ£Όμž₯ν•˜λŠ” 것 λ˜λŠ” 도덕언λͺ…μ˜ 비인지성(noncognitive function)을 κ°•μ‘°ν•˜λŠ” 것이닀. (206λ©΄)

65. 둀즈의 ‘μ •μΉ˜μ μΈ κ²ƒμ˜ μ˜μ—­(the domain of the political)은 μ‚¬νšŒμ˜ 기본ꡬ쑰λ₯Ό μš΄μ˜ν•˜λŠ” 근본원칙에 λŒ€ν•œΒ ν•©μ˜λΌκ³  ν•  수 μžˆλ‹€. (208λ©΄)

66. 둀즈의 μ •μΉ˜μ Β μ •μ˜κ΄€μ˜ νŠΉμ§•μ€ μš°μ„  쒅ꡐ적, 철학적, 도덕적 ꡐ리와 κ΅¬λ³„λ˜λŠ” ‘μ •μΉ˜μ  μ˜μ—­’을 μ„€μ •ν•˜κ³  이의 해결에 μžˆμ–΄μ„œλ„ μ •μΉ˜μ μΈΒ λ°©λ²•μΈ ‘쀑첩적 ν•©μ˜’의 방법을 λͺ¨μƒ‰ν•˜κ³  μžˆλ‹€. 둀즈의 μ •μΉ˜μ  여역은 λ°”λ‘œ ‘μœ€λ¦¬μ Β κ°ˆλ“±μ„ ν•΄κ²°ν•˜λ €λŠ”Β κ³΅κ°„μ„ 확보’λΌλŠ” 것을 μ˜λ―Έν•œλ‹€. 이 μ •μΉ˜μ  κ³΅κ°„μ˜ ν™•λ³΄λŠ” ‘곡적인 μ •μΉ˜μ  μ •μ˜κ΄€’을 μˆ˜λ¦½ν•˜λŠ” 것이닀. (209λ©΄)

67. 자유둭고 ν‰λ“±ν•œ μ‘΄μž¬λ‘œμ„œμ˜ μ‹œλ―Όμ˜ 두 가지 λŠ₯λ ₯ 쀑 κ°€μΉ˜κ΄€μ— λŒ€ν•œ λŠ₯λ ₯은 합리성과, μ •μ˜κ°μ— λŒ€ν•œ λŠ₯λ ₯은 ν•©λ‹Ήμ„±κ³Ό 각각 κ²°λΆ€λ˜μ–΄ μžˆλ‹€. 즉 합리성은 개인이 κ°€μΉ˜κ΄€μ„ ν˜•μ„± 및 μΆ”κ΅¬ν•˜κ³ , μ΄λŸ¬ν•œ κ°€μΉ˜κ΄€μ— μž…κ°ν•œ 개인적인 μž…μž₯κ³Ό μ΄μ΅μ„Β κ·ΉλŒ€ν™”ν•  수 μžˆλŠ” λŠ₯λ ₯으둜 μ΄ν•΄λœλ‹€. ν•œνŽΈ 합당성은 μ •μΉ˜μ‚¬νšŒμ˜ μ—¬λŸ¬ μ‹œλ―Όμ΄ 곡쑴할 수 μžˆλŠ”Β λ…Όλ¦¬λ‘œμ„œ μ •μ˜κ°μœΌλ‘œΒ λŒ€ν‘œλ˜κ³  μžˆλ‹€. 둀즈의 μ΄λŸ¬ν•œ 두 가지 도덕적 λŠ₯λ ₯은 λ¬΄μ§€μ˜ μž₯막을 νŠΉμ§•μœΌλ‘œ ν•˜λŠ” μ›μ΄ˆμ Β μž…μž₯κ³Ό κ²°λΆ€λ˜μ–΄ 곡적인 μ •μΉ˜μ  μ •μ˜κ΄€μ„ ν˜•μ„±ν•˜κ²Œ λœλ‹€. (212λ©΄)

68. 이 μ›μ΄ˆμ  μž…μž₯이 쀑첩적 ν•©μ˜λ₯Ό κ°€λŠ₯μΌ€ ν•œλ‹€. 쀑첩적 ν•©μ˜λŠ” κ°κ°μ˜Β μƒμ΄ν•˜κ³  ν™”ν•΄ λΆˆκ°€λŠ₯ν•œ 쒅ꡐ적, 철학적, 도덕적 ꡐ리듀 λͺ¨λ‘κ°€ 지지할 수 μžˆλŠ” μ •μΉ˜μ  ν•©μ˜μ΄λ‹€. 이 쀑첩적 ν•©μ˜λŠ”Β μƒμ΄ν•œ ꡐ리듀이 곡쑴할 수 μžˆλŠ” ν•©λ‹Ήν•œ μ •μΉ˜μ  해결을 μ˜λ―Έν•œλ‹€. (215λ©΄)

69. (1) κ°œμΈμ€ ν‰λ“±ν•œ 기본ꢌ과 μžμœ μ— μž…κ°ν•œ μ™„μ „ν•œ 적정ꡬ쑰에 λŒ€ν•˜μ—¬ λ™λ“±ν•œ μ£Όμž₯을 ν•  수 μžˆλŠ” ꢌ리λ₯Ό 가진닀. 이 κ΅¬μ‘°λŠ” λͺ¨λ“  μ‚¬λžŒμ—κ²Œ ν•΄λ‹Ήν•˜λŠ” λ™μΌν•œ ꡬ쑰와 양립할 μˆ˜Β μžˆλ‹€. 이 κ΅¬μ‘°μ—μ„œλŠ” ν‰λ“±ν•œ μ •μΉ˜μ  자유, 그리고 λ‹€λ§Œ κ·ΈλŸ¬ν•œ μžμœ λ“€μ΄ κ·Έ κ³΅μ •ν•œ κ°€μΉ˜λ₯Ό 보μž₯받을 μˆ˜Β μžˆμ–΄μ•Ό ν•  것이닀. (217λ©΄)

70. 즉 μ’‹μŒλ³΄λ‹€λŠ” μ˜³μŒμ΄Β μš°μ„ ν•˜λŠ” 의무둠적 μž…μž₯, 그리고 μ›μ΄ˆμ  μž…μž₯의 μž₯μΉ˜μ— μ˜μ‘΄ν•˜λŠ” μ •μ˜μ— λŒ€ν•œ κ΅¬μ„±μ£Όμ˜ μž…μž₯이 μœ μ§€λ˜κ³  μžˆλ‹€. ν•˜μ§€λ§Œ λͺ‡ 가지 차이점도 찾아볼 수 μžˆλŠ”λ°, κ·Έ 쀑 λŒ€ν‘œμ μΈ 것이 ‘μ •μΉ˜μ  자유주의’μ—μ„œ λͺ…ν™•ν•˜κ²Œ λ‚˜νƒ€λ‚˜λŠ” 도덕적 μ˜μ—­κ³ΌΒ μ •μΉ˜μ  μ˜μ—­μ˜ κ΅¬λΆ„μ‹œλ„μ΄λ‹€. κ·Έλ ‡μ§€λ§ŒΒ μ •μ˜λ‘ μ—μ„œμ™€ λ§ˆμ°¬κ°€μ§€λ‘œ μ •μΉ˜μ  μžμœ μ£Όμ˜μ—μ„œλ„ μ›μ΄ˆμ  μž…μž₯은 고수되고 μžˆλ‹€. 즉 μ›μ΄ˆμ  μž…μž₯μ΄λΌλŠ” μž₯치λ₯Ό λ‘€μ¦ˆλŠ” μ •μΉ˜μ  μžμœ μ£Όμ˜μ—μ„œ μ •μΉ˜μ  문제 ν•΄κ²°, 즉 μ‚¬νšŒμš΄μ˜ 원칙을 κ΅¬μ„±ν•˜λŠ” κΈ°λŠ₯μ—λ§Œ κ΅­ν•œν•˜κ³  μžˆλ‹€. 이둜써 λ‘€μ¦ˆλŠ” μžμ‹ μ˜ 이둠적 μž…μž₯이 ν˜•μ΄μƒν•™μ μ΄ μ•„λ‹Œ μ •μΉ˜μ  μž…μž₯을 μ·¨ν•˜κ³  μžˆλ‹€κ³  μ£Όμž₯ν•œλ‹€. (218λ©΄)

 

μ •μΉ˜μ  μ±…μž„μ— κ΄€ν•˜μ—¬ , μ•„μ΄λ¦¬μŠ€ M. μ˜

μ •μΉ˜μ  μ±…μž„μ— κ΄€ν•˜μ—¬

μ•„μ΄λ¦¬μŠ€ M. μ˜Β μ§€μŒΒ |Β ν—ˆλΌκΈˆ, 김양희, μ²œμˆ˜μ • μ˜κΉ€Β | 이후 |Β 2013λ…„ 06μ›” 21일 μΆœκ°„
320μͺ½ |Β 153 * 210 mmΒ νŒν˜•μ•Œλ¦ΌΒ |Β ISBN-10 : 8961570706Β |Β ISBN-13 : 9788961570701

μ±…μ†Œκ°œ

γ€Žμ •μΉ˜μ  μ±…μž„μ— κ΄€ν•˜μ—¬γ€λŠ” μ•„μ΄λ¦¬μŠ€ 영이 자기 이둠의 μ‹€μ²œμ μΈ λ©΄λͺ¨λ₯Ό μ΅œλŒ€ν•œμœΌλ‘œ μ΄λŒμ–΄ λ‚Έ 야심찬 κΈ°νšμ΄λ‹€. μ§€κΈˆκ» 차이의 μ •μΉ˜ν•™κ³Ό 급진 민주주의의 이상을 톡해 ꡬ쑰적 밑그림을 μ œμ‹œν–ˆλ‹€λ©΄ 이 μ±…μ—μ„œλŠ” κ·Έ λ°‘κ·Έλ¦Ό μ•ˆμ—μ„œ μ‚΄μ•„ μˆ¨μ‰¬λŠ” β€˜ν–‰μœ„β€™λ₯Ό λ¬Έμ œμ‹œν•˜κ³  β€˜ν–‰μœ„μžβ€™μ— 직접 말을 건닀. μžμ‹ μ˜ 이둠적 μ„±κ³Όλ₯Ό ν†΅ν•©ν•˜λ©΄μ„œλ„ 거기에 더할 수 μ—†λŠ” 생λͺ…λ ₯을 λΆˆμ–΄λ„£μ€ 이 책이 μ•„μ΄λ¦¬μŠ€ 영의 μœ κ³ μž‘μ΄ λ˜μ—ˆλ‹€λŠ” 게 μ•„μ‰¬μšΈ 뿐이닀.

μ €μžμ†Œκ°œ

μ €μž : μ•„μ΄λ¦¬μŠ€ M. 영

μ €μž μ•„μ΄λ¦¬μŠ€ M. 영(Iris Marion Young)은 2000λ…„λΆ€ν„° μ‹œμΉ΄κ³  λŒ€ν•™ μ •μΉ˜ν•™κ³Ό ꡐ수둜 학생듀을 κ°€λ₯΄μΉ˜λ©° μ •μ˜λ‘ κ³Ό 민주주의 이둠, 그리고 μ—¬μ„±μ£Όμ˜ 이둠에 ν—Œμ‹ ν–ˆλ‹€. μ˜μ€ 좔상적이고 μ •κ΅ν•œ 철학적 λ…Όμ˜λ₯Ό ν˜„μ‹€μ˜ μ •μΉ˜μ  쟁점, 특히 μ‚¬νšŒ λΆ€μ •μ˜μ˜ λ¬Έμ œμ— κ²°ν•©μ‹œν‚€λŠ” 데 λˆ„κ΅¬λ³΄λ‹€ νƒμ›”ν•œ λŠ₯λ ₯을 λ°œνœ˜ν–ˆλ‹€. λŒ€ν‘œμž‘ γ€Žμ •μ˜μ™€ 차이의 μ •μΉ˜ν•™Justice and the Politics of Difference』(1990)이 20개ꡭ μ΄μƒμ˜ μ–Έμ–΄λ‘œ λ²ˆμ—­λ˜λ©΄μ„œ ꡭ제적 λͺ…성을 μŒ“μ•˜λ‹€. 이 μ±…μ—μ„œ μ˜μ€ κΈ°μ‘΄ μ •μ˜λ‘ μ„ λΉ„νŒμ μœΌλ‘œ λΆ„μ„ν•˜λ©΄μ„œ 차이λ₯Ό μΈμ •ν•˜λŠ” μƒˆλ‘œμš΄ μ •μ˜λ‘ μ„ λ°œμ „μ‹œμΌ°λ‹€. κ·Έν•΄ γ€Šλ―Έκ΅­μ •μΉ˜ν•™νšŒγ€‹μ—μ„œ μˆ˜μ—¬ν•˜λŠ” β€œλΉ…ν† λ¦¬μ•„ 슈크 상”을 μˆ˜μƒν–ˆμœΌλ©°, 뢄배적 μ •μ˜λ₯Ό λ„˜μ–΄ 지배와 얡압에 문제 μ œκΈ°ν•  수 μžˆλŠ” 틀을 λ§ˆλ ¨ν•΄ μ •μ˜λ‘ μ˜ 지평을 λ„“ν˜”λ‹€λŠ” 평가λ₯Ό λ°›μ•˜λ‹€. μ•„μ΄λ¦¬μŠ€ M. μ˜μ€ 2006λ…„ 8μ›”, 1λ…„ 6κ°œμ›”κ°„μ˜ μ•” νˆ¬λ³‘ 끝에 57μ„Έμ˜ λ‚˜μ΄λ‘œ μ‚¬λ§ν–ˆλ‹€. 피츠버그 λŒ€ν•™μ˜ γ€Šμ—¬μ„±ν•™ μ—°κ΅¬μ†Œγ€‹μ™€ 곡곡 μ •μ±…κ³Ό ꡭ제 문제 λŒ€ν•™μ›μ€ μ˜μ„ κΈ°λ¦¬λŠ” 뜻으둜 2008λ…„λΆ€ν„° β€œμ•„μ΄λ¦¬μŠ€ M. 영 상”을 곡동 μ œμ •ν•΄ ν•΄λ§ˆλ‹€ 곡동체 λ°œμ „μ— κΈ°μ—¬ν•œ ν•™μžλ“€μ—κ²Œ 상을 μˆ˜μ—¬ν•˜κ³  μžˆλ‹€. μ €μ„œλ‘œ Intersecting Voices: Dilemmas of Gender, Political Philosophy and Policy, Inclusion and Democracy, On Female Body Experience 등이 μžˆλ‹€.

μ—­μž : ν—ˆλΌκΈˆ

μ—­μž ν—ˆλΌκΈˆμ€ ν˜„μž¬ μ΄ν™”μ—¬μžλŒ€ν•™κ΅ λŒ€ν•™μ› μ—¬μ„±ν•™κ³Ό κ΅μˆ˜λ‹€. 전곡은 μ—¬μ„± μ² ν•™μœΌλ‘œ, μ—¬μ„±μ£Όμ˜ 사상을 μ€‘μ‹¬μœΌλ‘œ 생λͺ…Β·μ‚¬νšŒΒ·μ •μ˜ λ“±μ˜ 주제λ₯Ό 닀룬닀. μ €μ„œλ‘œ γ€Žμ›μΉ™μ˜ μœ€λ¦¬μ—μ„œ μ—¬μ„±μ£Όμ˜ μœ€λ¦¬λ‘œγ€(2004) 등이 μžˆλ‹€.

μ—­μž : 김양희

μ—­μž κΉ€μ–‘ν¬λŠ” μ΄ν™”μ—¬μžλŒ€ν•™κ΅ μ •μΉ˜μ™Έκ΅ν•™κ³Όλ₯Ό μ‘Έμ—…ν•œ λ’€ 동 λŒ€ν•™μ› μ—¬μ„±ν•™κ³Ό 석사 및 박사 과정을 μˆ˜λ£Œν–ˆλ‹€. γ€Šμ•„μ‹œμ•„μ—¬μ„±ν•™μ„Όν„°γ€‹ 연ꡬ원을 거쳐 ν˜„μž¬λŠ” γ€Šν•œκ΅­κ΅­μ œν˜‘λ ₯단(KOICA)γ€‹μ—μ„œ 젠더 μ „λ¬Έκ΄€μœΌλ‘œ μΌν•˜κ³  μžˆλ‹€.

μ—­μž : μ²œμˆ˜μ •

μ—­μž μ²œμˆ˜μ •μ€ μ΄ν™”μ—¬μžλŒ€ν•™κ΅ ν–‰μ •ν•™κ³Όλ₯Ό μ‘Έμ—…ν•œ λ’€ 동 λŒ€ν•™μ› μ—¬μ„±ν•™κ³Ό 석사 과정을 μˆ˜λ£Œν–ˆλ‹€.

λͺ©μ°¨

κ°μ‚¬μ˜ κΈ€
– λ°μ΄λΉ„λ“œ μ•Œλ ‰μ‚°λ”

μ—¬λŠ” κΈ€
– λ§ˆμ‚¬ C. λˆ„μŠ€λ°”μ›€

1μž₯ 개인적 μ±…μž„μ—μ„œ μ •μΉ˜μ  μ±…μž„μœΌλ‘œ
2μž₯ μ •μ˜μ˜ μ£Όμ œλ‘œμ„œμ˜ ꡬ쑰
3μž₯ 죄 λŒ€ μ±…μž„ : ν•œλ‚˜ μ•„λ ŒνŠΈ 읽기와 뢀뢄적 λΉ„νŒ
4μž₯ μ‚¬νšŒμ  μ—°κ²° λͺ¨λΈ
5μž₯ ꡭ경을 κ°€λ‘œμ§€λ₯΄λŠ” μ±…μž„
6μž₯ μ±…μž„ νšŒν”Όν•˜κΈ°
7μž₯ μ±…μž„κ³Ό 역사적 λΆ€μ •μ˜

μ˜κΈ΄μ΄μ˜ κΈ€

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μΆœνŒμ‚¬ μ„œν‰

μ •μΉ˜μ  μ±…μž„μ— κ΄€ν•˜μ—¬
Responsibility for Justice

β€œμ§€λ‚œ 20λ…„κ°„ μ‚¬νšŒκ΄€κ³„λ₯Ό 개인주의적으둜 ν•΄μ„ν•˜λŠ” 이해가 승리λ₯Ό 거둬 μ™”λ‹€.
κ·Έλ™μ•ˆ 집단적 μ±…μž„μ€ μ•½ν™”λ˜κ±°λ‚˜ 심지어 νŒŒκ΄΄λλ‹€.”_λ³Έλ¬Έ μ€‘μ—μ„œ

ο½œμ‹œλŒ€μ˜ 쟁점과 ν•¨κ»˜ ν˜Έν‘ν•˜λŠ” μ² ν•™μ˜ ν’κ²½ο½œ

μ•„μ΄λ¦¬μŠ€ M. μ˜μ€ 좔상적인 μ² ν•™ 이둠을 ꡬ체적인 μ •μ±… 연ꡬ에 μ ‘λͺ©μ‹œν‚€λŠ” 데 λˆ„κ΅¬λ³΄λ‹€ νƒμ›”ν•œ λŠ₯λ ₯을 λ°œνœ˜ν–ˆλ˜ μ •μΉ˜μ² ν•™μžλ‘œ, ν›„κΈ° 마λ₯΄ν¬μŠ€μ£Όμ˜ λΉ„νŒ 이둠을 λŠμž„μ—†μ΄ μž¬ν•΄μ„ν•˜λ©΄μ„œλ„ ν•˜λ‚˜μ˜ 이둠으둜 ν™˜μ›λ  수 없을 만큼 독창적인 ν•™μˆ  성과듀을 μ œμ‹œν–ˆλ‹€. 특히 λŒ€ν‘œμž‘μΈ γ€Žμ •μ˜μ™€ 차이의 μ •μΉ˜ν•™Justice and the Politics of Differenceγ€μ—μ„œ μ‚¬νšŒμ •μ˜λž€ λ‘€μŠ€μ‹μ˜ 자유주의 μ •μΉ˜ν•™μ—μ„œ μ΄μ•ΌκΈ°ν•˜λŠ” β€˜μž¬ν™”μ˜ κ³΅μ •ν•œ λΆ„λ°°β€™λ§ŒμœΌλ‘œ μ‹€ν˜„λ  수 μ—†μœΌλ©°, κ·ΈλŸ¬ν•œ λΆ„λ°°λ₯Ό κ°€λŠ₯ν•˜κ²Œ ν•˜λŠ” ꡬ쑰적 μ–΅μ••κ³Ό μ§€λ°°μ˜ 문제λ₯Ό 직접 닀뀄야 ν•œλ‹€λŠ” 것을 보여 μ£Όμ—ˆλ‹€. 후속 μž‘μ—…μ—μ„œλ„ ꡬ쑰적 λΆ€μ •μ˜μ— λŒ€ν•œ λ¬Έμ œμ˜μ‹μ„ λ†“μΉ˜μ§€ μ•ŠλŠ” κ°€μš΄λ° 차이와 닀양성을 μ‘΄μ€‘ν•˜λŠ” 이질적인 곡둠μž₯μœΌλ‘œμ„œ 민주주의의 이상을 μ‹¬ν™”μ‹œμΌœ μ™”λ‹€.
γ€Žμ •μΉ˜μ  μ±…μž„μ— κ΄€ν•˜μ—¬γ€λŠ” μ•„μ΄λ¦¬μŠ€ 영이 자기 이둠의 μ‹€μ²œμ μΈ λ©΄λͺ¨λ₯Ό μ΅œλŒ€ν•œμœΌλ‘œ μ΄λŒμ–΄ λ‚Έ 야심찬 κΈ°νšμ΄λ‹€. μ§€κΈˆκ» 차이의 μ •μΉ˜ν•™κ³Ό 급진 민주주의의 이상을 톡해 ꡬ쑰적 밑그림을 μ œμ‹œν–ˆλ‹€λ©΄ 이 μ±…μ—μ„œλŠ” κ·Έ λ°‘κ·Έλ¦Ό μ•ˆμ—μ„œ μ‚΄μ•„ μˆ¨μ‰¬λŠ” β€˜ν–‰μœ„β€™λ₯Ό λ¬Έμ œμ‹œν•˜κ³  β€˜ν–‰μœ„μžβ€™μ— 직접 말을 건닀. μžμ‹ μ˜ 이둠적 μ„±κ³Όλ₯Ό ν†΅ν•©ν•˜λ©΄μ„œλ„ 거기에 더할 수 μ—†λŠ” 생λͺ…λ ₯을 λΆˆμ–΄λ„£μ€ 이 책이 μ•„μ΄λ¦¬μŠ€ 영의 μœ κ³ μž‘μ΄ λ˜μ—ˆλ‹€λŠ” 게 μ•„μ‰¬μšΈ 뿐이닀.

|빈곀의 μ›μΈμ—μ„œ κ³Όκ±° μ²­μ‚°κΉŒμ§€ο½œ

1. λ³΅μ§€μ •μ±…μ˜ 후퇴와 개인적 μ±…μž„μ˜ 승리
μ˜μ— λ”°λ₯΄λ©΄ 1980λ…„λŒ€ 초반, μ‚¬λžŒλ“€μ΄ λΉˆκ³€μ„ μ΄ν•΄ν•˜κ³  ν•΄κ²°ν•˜λŠ” 방식에 μ—„μ²­λ‚œ μ „ν™˜μ΄ μžˆμ—ˆλ‹€. 빈곀의 원인을 λΉˆκ³€ν•œ μ‚¬λžŒλ“€ 개인과 κ·Έλ“€μ˜ ν–‰μœ„μ—μ„œ 찾을 수 μžˆλ‹€λŠ” 생각이 보수주의 학계와 μ •μ±… μ§‘λ‹¨μ—μ„œλΆ€ν„° μ‹œμž‘λ˜μ–΄ 자유주의 ν•™μžλ“€ μ‚¬μ΄μ—μ„œλ„ μœ ν–‰ν•  μ •λ„λ‘œ ν™•λŒ€λœ 것이닀. λΉˆκ³€μ— λŒ€ν•œ β€˜κ°œμΈμ  μ±…μž„β€™ λ‹΄λ‘ μœΌλ‘œ ν‘œν˜„λ˜λŠ” μ΄λŸ¬ν•œ μ΄ν•΄λŠ” 찰슀 머리와 둜렌슀 λ―Έλ“œμ˜ μ €μž‘μ—μ„œ κ·Έ μ •μˆ˜λ₯Ό λ°œκ²¬ν•  수 μžˆλ‹€. μ˜μ€ 이듀 두 μ‚¬λžŒμ˜ 이둠이 였직 개인적 μ±…μž„λ§Œμ„ κ°•μ‘°ν•˜κ³ , κ°€λ‚œν•œ μ‚¬λžŒμ„ 더 κ°€λ‚œν•˜κ²Œ λ§Œλ“œλŠ” λ°°κ²½ ꡬ쑰λ₯Ό λ¬΄μ‹œν•˜λ©°, λΆ€μœ ν•œ μ‚¬λžŒλ“€μ˜ μ±…μž„μ€ κ±°λ‘ ν•˜μ§€ μ•Šμ€ 채 였직 λΉˆκ³€ν•œ μ‚¬λžŒλ§Œμ΄ λ¬΄μ±…μž„ν•˜λ‹€λŠ” 가정을 ν•˜κ³  μžˆλ‹€κ³  λΉ„νŒν•œλ‹€. 개인적 μ±…μž„ 담둠은 μ‚¬λžŒλ“€μ—κ²Œ λͺ¨λ“  μ„ νƒμ˜ μ±…μž„μ€ 개인이 ν™€λ‘œ μ Έμ•Ό ν•˜λ©°, 그둜 μΈν•œ μ–΄λ–€ λΆˆμ΄μ΅μ—λ„ 도움을 κΈ°λŒ€ν•˜μ§€ 말라고 λ§ν•œλ‹€. κ·ΈλŸ¬λ‚˜ μ˜μ€ 개인의 μ„ νƒμ΄λ‚˜ 뢈운의 문제둜 μΆ•μ†Œν•  수 μ—†λŠ” 빈곀의 사둀λ₯Ό μ œμ‹œν•˜λ©° λ―Έλ“œμ™€ 머리의 가정을 λΉ„νŒν•œλ‹€.

2. λˆ„κ°€ μƒŒλ””λ₯Ό λ…Έμˆ™μžλ‘œ λ§Œλ“€μ—ˆλ‚˜?Β 
μ•„μ΄λ¦¬μŠ€ μ˜μ€ μ‚΄λ˜ μ•„νŒŒνŠΈκ°€ μš©λ„ 변경에 λ“€μ–΄κ°€ μƒˆ 집을 κ΅¬ν•˜λ €λ‹€ κ²°κ΅­μ—λŠ” λ…Έμˆ™μžκ°€ 된 μƒŒλ””λΌλŠ” ν•œλΆ€λͺ¨ κ°€μž₯의 이야기λ₯Ό λ“€λ €μ€€λ‹€. μƒŒλ””λŠ” 머리와 λ―Έλ“œκ°€ λ§ν•˜λŠ” β€˜κ²ŒμœΌλ₯΄κ³  μΌνƒˆμ μΈβ€™ λΉˆκ³€μΈ΅κ³ΌλŠ” 거리가 λ©€λ‹€. μ•„νŒŒνŠΈλ₯Ό νŒ”κΈ°λ‘œ ν•œ μ§‘μ£ΌμΈμ˜ κ²°μ •, λŒ€ν•™ ν•™μœ„λ‚˜ μ μ ˆν•œ ν›ˆλ ¨μ„ 받지 λͺ»ν•œ μ—¬μ„±μ—κ²ŒλŠ” μ €μž„κΈˆμ˜ μ„œλΉ„μŠ€ μ§μ’…λ§Œμ΄ μœ μΌν•œ 선택지가 λ˜λŠ” 성차별적인 λ…Έλ™μ‹œμž₯, 그런 μΌμžλ¦¬μ™€ μ£Όκ±° 곡간이 λΆ„λ¦¬λœ 곡간적 뢈일치 λ“±μ˜ 상황이 맞물렀 λ…Έμˆ™μžκ°€ 되고 λ§μ•˜λ‹€. μ˜μ€ μ΄λŸ¬ν•œ μƒŒλ””μ˜ 상황을 β€˜μ‚¬νšŒ-ꡬ쑰적 과정’이 μ•ΌκΈ°ν•œ λΆ€μ •μ˜μ˜ λŒ€ν‘œμ μΈ μ‚¬λ‘€λ‘œ μ œμ‹œν•œλ‹€. μ‚¬λžŒλ“€μ€ κ·ΈλŸ¬ν•œ μ‚¬νšŒ-ꡬ쑰적 과정을 자기 행동을 μ œμ•½ν•˜λŠ” 객관적인 μ‚¬μ‹€λ‘œ κ²½ν—˜ν•œλ‹€. 그리고 λ‹€μ–‘ν•œ μ‚¬νšŒμ  μœ„μΉ˜μ˜ μ‚¬λžŒλ“€μ΄ ν–‰μœ„λ₯Ό 톡해 κ·ΈλŸ¬ν•œ ꡬ쑰에 μ°Έμ—¬ν•¨μœΌλ‘œμ¨, νŠΉμ •ν•œ 결과의 지속적 μž¬μƒμ‚°μ— κΈ°μ—¬ν•˜κ²Œ λœλ‹€. μ—¬κΈ°μ„œ μ•„μ΄λ¦¬μŠ€ μ˜μ€ β€œμ •μ˜μ˜ μ£Όμ œλ‘œμ„œ μ‚¬νšŒμ˜ κΈ°λ³Έ ꡬ쑰”λ₯Ό μ œμ‹œν–ˆλ˜ 둀슀의 μ„€λͺ…을 λΉ„νŒμ μœΌλ‘œ μž¬κ²€ν† ν•œλ‹€.

3. μ•„μ΄νžˆλ§Œμ˜ 죄 VS λ…μΌμΈμ˜ μ±…μž„
3μž₯κ³Ό 4μž₯은 이 μ±…μ˜ 핡심이닀. γ€Žμ˜ˆλ£¨μ‚΄λ ˜μ˜ μ•„μ΄νžˆλ§Œγ€μ— λ“œλŸ¬λ‚œ ν•œλ‚˜ μ•„λ ŒνŠΈμ˜ β€˜μ •μΉ˜μ  μ±…μž„β€™ κ°œλ…μ„ λΉ„νŒμ μœΌλ‘œ κ³„μŠΉν•˜κ³  μžˆλŠ” 3μž₯μ—μ„œ μ•„μ΄λ¦¬μŠ€ μ˜μ€ μ•„λ ŒνŠΈλ₯Ό 따라 β€˜μ£„β€™μ™€ β€˜μ •μΉ˜μ  μ±…μž„β€™μ„ ꡬ뢄해야 ν•œλ‹€κ³  μ£Όμž₯ν•œλ‹€. μœ λŒ€μΈ κ°•μ œ ν˜Έμ†‘μ— 적극적으둜 κ΄€μ—¬ν•œ μ•„μ΄νžˆλ§Œμ€ λͺ…λ°±νžˆ μœ μ£„λ‹€. 그리고 μƒŒλ””κ°€ 단지 ν•œλΆ€λͺ¨ μ—¬μ„±μ΄λΌλŠ” 이유둜 μž„λŒ€λ₯Ό κ±°λΆ€ν•œ 집주인이 μžˆμ—ˆλ‹€λ©΄, κ·ΈλŠ” 그에 ν•©λ‹Ήν•œ λΉ„λ‚œμ„ 받아도 μ‹Έλ‹€. κ·ΈλŸ¬λ‚˜ μœ λŒ€μΈ λŒ€ν•™μ‚΄μ— μ°Έμ—¬ν•˜μ§€λŠ” μ•Šμ•˜μœΌλ‚˜ λ‚˜μΉ˜μ— μˆ˜λ™μ μΈ 지지λ₯Ό 보낸 μ‚¬λžŒλ“€, ν˜Ήμ€ 더 쒋은 μ£Όκ±° ν™˜κ²½μ— νˆ¬μžν•¨μœΌλ‘œμ¨ μ†Œλ“μ— λ”°λ₯Έ 거주지 뢄리λ₯Ό μ‹¬ν™”μ‹œν‚€λŠ” 데 μžμ‹ λ„ λͺ¨λ₯΄κ²Œ κΈ°μ—¬ν•˜λŠ” μ‚¬λžŒλ“€μ€ μ–΄λ–¨κΉŒ? μ˜μ€ ν›„μžμ˜ 경우 μš°λ¦¬κ°€ λ¬Όμ–΄μ•Ό ν•  것은 도덕적ㆍ법적 μ±…μž„κ³Ό κ΅¬λΆ„λ˜λŠ” β€˜μ •μΉ˜μ  μ±…μž„β€™μ΄λΌκ³  λ§ν•œλ‹€.
4μž₯μ—μ„œλŠ” μ΄λŸ¬ν•œ μ •μΉ˜μ  μ±…μž„μ„ μ„€λͺ…ν•˜κΈ° μœ„ν•œ β€˜μ‚¬νšŒμ  μ—°κ²° λͺ¨λΈβ€™μ„ μ œμ‹œν•΄ 죄λ₯Ό λ¬»κ±°λ‚˜ λΉ„λ‚œμ„ ν•˜λŠ” 게 λͺ©μ μΈ 법적 μ±…μž„ λͺ¨λΈκ³Ό λŒ€λΉ„μ‹œν‚¨λ‹€. 법적 μ±…μž„ λͺ¨λΈμ€ νŠΉμ •μΈμ„ κ³ λ°œν•¨κ³Ό λ™μ‹œμ— λ‹€λ₯Έ μ‚¬λžŒλ“€μ€ μ±…μž„μ„ λ©΄μ œλ°›λŠ” 효과λ₯Ό λ‚³λŠ”λ‹€. κ·ΈλŸ¬λ‚˜ μ‚¬νšŒμ  μ—°κ²° λͺ¨λΈμ€ 잘λͺ»μ„ ν–‰ν•œ 제3자λ₯Ό μ°Ύμ•˜λ‹€κ³  ν•΄μ„œ 결과에 κΈ°μ—¬ν•œ λ‹€λ₯Έ μ‚¬λžŒλ“€μ΄ μ±…μž„μ—μ„œ λ²—μ–΄λ‚  수 μžˆλŠ” 건 μ•„λ‹ˆλ‹€. κ·Έ 밖에도 μ‚¬νšŒμ  μ—°κ²° λͺ¨λΈμ€ 법적 μ±…μž„ λͺ¨λΈκ³Ό 달리 ν–‰μœ„μžμ˜ ν–‰μœ„λ₯Ό μ΄λŒμ–΄ λ‚Έ λ°°κ²½ 쑰건을 ν•¨κ»˜ κ³ λ €ν•œλ‹€. λ˜ν•œ μ±…μž„μ„ λΆ€μ—¬ν•˜λŠ” λͺ©μ μ€ 과거의 죄λ₯Ό 묻기 μœ„ν•΄μ„œλΌκΈ°λ³΄λ‹€λŠ” 미래의 λ³€ν™”λ₯Ό 지ν–₯ν•˜κΈ° μœ„ν•΄μ„œλ©°, λΆ€μ •μ˜λ₯Ό μƒμ‚°ν•˜λŠ” ꡬ쑰적 과정에 κΈ°μ—¬ν•œ λͺ¨λ“  이듀이 κ·Έ 피해에 λŒ€ν•œ μ±…μž„μ„ λ‚˜λˆˆλ‹€λŠ” νŠΉμ§•μ΄ μžˆλ‹€.

4. μ •μΉ˜μ  μ±…μž„κ³Ό κ°•ν•œ 민주주의
μ˜μ€ β€œκ΅¬μ‘°μ  λΆ€μ •μ˜λ₯Ό μƒμ‚°ν•˜λŠ” λ‹€μ–‘ν•œ μ œλ„μ  과정에 μ°Έμ—¬ν•œλ‹€λŠ” μ‚¬μ‹€β€μ—μ„œ μ •μΉ˜μ  μ±…μž„μ˜ κ·Όκ±°λ₯Ό μ°ΎλŠ”λ‹€. μ •μΉ˜μ  μ±…μž„μ„ 물을 수 μžˆλŠ” 건 κ°μžκ°€ λΆ€μ •μ˜ν•œ κ²°κ³Όλ₯Ό λ§Œλ“€μ–΄ λ‚΄λŠ” 과정에 κΈ°μ—¬ν•˜κΈ° λ•Œλ¬Έμ΄λ‹€. 그리고 κ·Έ 과정이 λ°”λ€Œμ§€ μ•ŠμœΌλ©΄ λΆ€μ •μ˜λŠ” 계속될 것이닀. μ—¬κΈ°μ„œ μ •μΉ˜μ  μ±…μž„μ€ β€˜κ³΅μœ λ˜λ©°β€™, β€˜λ―Έλž˜ 지ν–₯μ β€™μ΄λΌλŠ” 말의 μ˜λ―Έκ°€ λΆ„λͺ…해진닀. 곡유된 μ±…μž„μ€ κ·Έ μ±…μž„μ„ ν•¨κ»˜ λ‚˜λˆ  진 μ‚¬λžŒλ“€μ΄ ν•¨κ»˜ 집단행동을 톡해 μžμ‹ λ“€μ΄ μ°Έμ—¬ν•œ μ‚¬νšŒ-ꡬ쑰적 과정을 λ³€ν™”μ‹œν‚¬ 수 μžˆμ„ λ•Œμ—λ§Œ λΉ„λ‘œμ†Œ 면제될 수 μžˆλ‹€. μ΄λŸ¬ν•œ μ •μΉ˜μ  μ±…μž„ κ°œλ…μ—μ„œ ν₯미둜운 것은 λΆ€μ •μ˜μ˜ ν¬μƒμžλΌκ³  μ—¬κ²¨μ§€λŠ” μ‚¬λžŒλ“€λ„ λΆ€μ •μ˜λ₯Ό μƒμ‚°ν•˜λŠ” 과정에 μ—°λ£¨λ˜μ–΄ μžˆλŠ” ν•œ μ˜ˆμ™Έ 없이 κ·Έ ꡬ쑰λ₯Ό λ³€ν™”μ‹œν‚¬ μ±…μž„μ„ μ§Šμ–΄μ§„λ‹€λŠ” 점이닀. μ΄λŸ¬ν•œ 집단적 μ±…μž„κ³Ό κ΄€λ ¨ν•΄ 개인이 μ–Όλ§ˆνΌμ˜ μ±…μž„κ³Ό μ–΄λ– ν•œ μ±…μž„μ„ μ Έμ•Ό ν•˜λŠ”μ§€μ— λŒ€ν•œ νŒλ‹¨μ€ 5μž₯μ—μ„œ ꢌ련과 특ꢌ, 이읡과 집단 μ—­λŸ‰μ΄λΌλŠ” λ„€ 가지 μΆ”λ‘ μ˜ λ§€κ°œλ³€μˆ˜λ₯Ό 톡해 μ„€λͺ…ν•˜κ³  μžˆλ‹€.

ο½œκ²½κ³„ μ—†λŠ” μ •μΉ˜μ  μ—°λŒ€μ˜ 꿈|

같은 μΌν„°μ—μ„œ 같은 일을 ν•˜λ©΄μ„œλ„ μ„œλ‘œ λ‹€λ₯Έ μž„κΈˆ 체계λ₯Ό μ μš©λ°›μ„ λ•Œ, ν•œκ΅­μ—μ„œ νƒœμ–΄λ‚¬μ§€λ§Œ λΆ€λͺ¨κ°€ 미등둝 λ…Έλ™μžλΌμ„œ 학ꡐ에 곡식 μž…ν•™ ν—ˆκ°€λ₯Ό 받지 λͺ»ν•  λ•Œ, 그리고 λŒ€λ„μ‹œμ— μ „λ ₯을 κ³΅κΈ‰ν•˜κΈ° μœ„ν•œ 솑전탑을 λ’·λ§ˆλ‹Ήμ— 두고 μ‚΄μ•„μ•Ό ν•œλ‹€λŠ” 톡보λ₯Ό 받을 λ•Œ, μš°λ¦¬λŠ” 무언가 세상이 잘λͺ» λ˜μ–΄κ°€κ³  μžˆλ‹€κ³  λŠλ‚€λ‹€.
γ€Žμ •μΉ˜μ  μ±…μž„μ— κ΄€ν•˜μ—¬γ€μ˜ 첫 번째 미덕은 μ΄λŸ¬ν•œ β€˜μž˜λͺ»β€™μ— β€˜κ΅¬μ‘°μ  λΆ€μ •μ˜β€™λΌλŠ” 이름을 뢙이고 κ°€μ‹œν™”ν–ˆλ‹€λŠ” 데 μžˆλ‹€. 더 λ‚˜μ•„κ°€ ꡬ쑰적 λΆ€μ •μ˜μ— λŒ€ν•œ μ„€λͺ…을 톡해 우리 λͺ¨λ‘μ˜ 삢이 μ–Όλ§ˆλ‚˜ κ΄‘λ²”μœ„ν•˜κ²Œ μ—°κ²°λ˜μ–΄ μžˆλŠ”μ§€λ„ 보여 μ€€λ‹€. κ·ΈλŸ¬λ©΄μ„œ κ°μžκ°€ μžμ‹ μ˜ μ •μΉ˜μ  μ±…μž„μ„ μžκ°ν•˜κ³  μ‹€μ²œν•  수 μžˆλŠ” 길이 λΆ„λͺ…νžˆ μžˆλ‹€λŠ” 것 λ˜ν•œ ν™•μ‹ ν•œλ‹€. μ˜μ€ μ‚¬νšŒμ  μ—°κ²° λͺ¨λΈμ˜ 윀리적 근거와 μ •μΉ˜μ  이상을 λ ˆλΉ„λ‚˜μŠ€μ˜ β€˜νƒ€μžμ˜ μœ€λ¦¬β€™μ™€ λ°λ¦¬λ‹€μ˜ β€˜μš°μ •μ˜ μ •μΉ˜β€™μ—μ„œ μ°ΎλŠ”λ‹€. μ±…μž„μ€ μžμœ μ— μ•žμ„  것이며 자유의 ν† λŒ€λ‹€. λ―Έλ“œμ™€ 머리의 개인적 μ±…μž„ κ°œλ…μ€ λ”± 그만큼, 우리의 쑴재둠적 ν˜„μ‹€μ„ μ™œκ³‘ν•˜κ³  μ •μΉ˜μ  상상λ ₯을 μ œμ•½ν•œλ‹€λŠ” 것이 λ“œλŸ¬λ‚œλ‹€. μ˜μ€ 자칫 λ”±λ”±ν•˜κ³  λΆ„μ„μ μœΌλ‘œ 끝날 수 μžˆλŠ” ν•™μˆ μ„œμ— 경계 μ—†λŠ” μ‚¬νšŒμ  μ—°κ²°κ³Ό μ •μΉ˜μ  μ—°λŒ€λΌλŠ” 이상을 μ•„λ¦„λ‹΅κ²Œ λ…Ήμ—¬ λ‚Έλ‹€.

진싀을 λ§ν•˜λŠ” κ΄‘λŒ€ : μ‚¬νšŒ 곡감 독섀 μ—μ„Έμ΄

진싀을 λ§ν•˜λŠ” κ΄‘λŒ€Β : μ‚¬νšŒ 곡감 독섀 에세이

베페 κ·Έλ¦΄λ‘œΒ μ €/μž„μ§€μ˜Β μ—­ |Β ν˜Έλ―Έν•˜μš°μŠ€Β | μ›μ œ :Β Tutte le battaglie di beppe grillo

진싀을 λ§ν•˜λŠ” κ΄‘λŒ€

μ±…μ†Œκ°œ

ꢌλ ₯의 κ°μ‹œμžμ΄μž 늘 κΉ¨μ–΄μžˆλŠ” μ½”λ―Έλ””μ–Έ 베페 그릴둜,
기쑴의 μ •λ‹Ήμ •μΉ˜λ₯Ό λΆ€μ •ν•˜κ³  인터넷과 SNSλ₯Ό ν†΅ν•œ μ‹œλ―Ό μ°Έμ—¬μ˜ μ§μ ‘λ―Όμ£Όμ£Όμ˜λ₯Ό μ—­μ„€ν•˜λ‹€!Β 

이 μ±…μ˜ μ €μž 베페 κ·Έλ¦΄λ‘œλŠ” μ΄νƒˆλ¦¬μ•„μ˜ 코메디언이닀. 1987λ…„ μ½”λ―Έλ”” μ‡Όμ—μ„œ ν˜„μ§ 총리λ₯Ό μ‘°λ‘±ν–ˆλ‹€λŠ” 이유둜 λ°©μ†‘μ—μ„œ ν‡΄μΆœλ‹Ήν•œ ν›„, ν™œλ™ λ¬΄λŒ€λ₯Ό 거리와 μΈν„°λ„·μœΌλ‘œ μ„ νšŒν–ˆλ‹€. 곡연과 λΈ”λ‘œκ·Έ, 페이슀뢁과 νŠΈμœ„ν„°λ₯Ό ν†΅ν•œ SNS ν™œλ™μ΄ 그것이닀. λΆ€νŒ¨ν•œ ꢌλ ₯을 ν–₯ν•œ 베페 그릴둜의 ν’μžλŠ” λ”μš± κ±°μ„Έμ–΄μ‘Œκ³  그럴수둝 μ •κΆŒμ˜ κ²€μ—΄κ³Ό 탄압도 μ‹¬ν•΄μ Έλ§Œ κ°”λ‹€. ν•˜μ§€λ§Œ κ·Έ μ–΄λ–€ λ¬΄κΈ°λ‘œλ„ 그의 μ›ƒμŒκ³Ό λΆ„λ…Έλ₯Ό 막을 μˆ˜λŠ” μ—†μ—ˆλ‹€. 그의 곡연은 20년이 훨씬 μ§€λ‚œ ν˜„μž¬κΉŒμ§€λ„ κ΅°μ€‘λ“€μ˜ μ—΄λ ¬ν•œ 지지 속에 맀년 100회 이상 열리고 있고, κ·Έκ°€ μš΄μ˜ν•˜λŠ” λΈ”λ‘œκ·Έ μ‚¬μ΄νŠΈλŠ” 3개 κ΅­μ–΄λ‘œ μ„œλΉ„μŠ€λ˜λ©° μ›” 방문객 650만 λͺ…μ˜ 세계 6μœ„ λΈ”λ‘œκ·Έ μ‚¬μ΄νŠΈλ₯Ό μžλž‘ν•œλ‹€. 그리고 무엇보닀도 μ΄νƒˆλ¦¬μ•„μΈλ“€μ€ β€˜μ–Έλ‘ μ€ 믿지 λͺ»ν•΄λ„ 베페 그릴둜의 말은 λ―ΏλŠ”λ‹€!β€˜ 라고 ν•  만큼 κ·Έμ—κ²Œ λ¬΄ν•œν•œ μ‹ λ’°λ₯Ό 보낸닀.

베페 κ·Έλ¦΄λ‘œλŠ” λ‹Ήμ‹œ μ‹œλ―Όμ˜ 갈증과 λΆ„λ…Έλ₯Ό λͺ¨μ•„ λΈ”λ‘œκ·Έ μƒμ—μ„œβ€˜κΉ¨λ—ν•œ ꡭ회 λ§Œλ“€κΈ°β€™μš΄λ™μ„ μ‹œμž‘ν–ˆκ³ , λ§ˆμΉ¨λ‚΄ 2007λ…„ 9μ›” 7일, μ΄νƒˆλ¦¬μ•„ μ „κ΅­μ—μ„œ 200만 λͺ…μ˜ μ‹œλ―Όμ„ μš΄μ§‘μ‹œν‚¨ λΆ„λ…Έμ˜ 상징인 V-DAY μ „νˆ¬λ₯Ό 주도, μ„±κ³΅μ μœΌλ‘œ μ™„μˆ˜ν•΄λƒˆλ‹€. κ·ΈλŠ” μ‹œλ―Όμ— μ˜ν•œ μ°Έμ—¬μ •μΉ˜, 직접 민주주의 μ •μΉ˜μ˜ μ‹€ν˜„μ„ μ„€νŒŒν–ˆκ³ , μ΄νƒˆλ¦¬μ•„ μ–΄λ‘œ Vaffa-Day(씨바데이, λΉŒμ–΄λ¨Ήμ„λ°μ΄)λΌλŠ” λœ»μ„ λ‹΄κ³  μžˆλŠ” ν’μž κ°€λ“ν•œ V-DayλŠ” ν˜„μž¬ μ‹œλ―Όλ“€μ— μ˜ν•΄ 자발적으둜 μ΄νƒˆλ¦¬μ•„μ˜ 기념일이 λ˜κΈ°λ„ ν–ˆλ‹€.

이 책은 μ΄λ ‡κ²Œ 베페 κ·Έλ¦΄λ‘œκ°€ μ£Όλ„ν•œ V-Day μ „νˆ¬λ₯Ό λΉ„λ‘―ν•΄ κ·Έκ°€ ꢌλ ₯κ³Ό λ§žμ„œλ©° κ²ͺ은 쒌절과 승리의 기둝듀이 μƒμƒν•˜κ²Œ μ“°μ—¬ μžˆλŠ” 책이닀. ν•˜μ§€λ§Œ 그의 κ΄€μ‹¬μ‚¬λŠ” 자ꡭ의 μΆ”μ•…ν•œ μ •μΉ˜ ν˜„μ‹€ κ³ λ°œμ—λ§Œ 머물러 μžˆμ§€ μ•Šλ‹€. κ³΅μ—°μ—μ„œ ν™˜μœ¨ μœ„κΈ°μ™€ κΈˆμœ΅μœ„κΈ°μ— κ΄€ν•œ λΈ”λ‘œκ·Έ κΈ€λ‘œ ν•œκ΅­μΈ(λ―Έλ„€λ₯΄λ°”)이 κ΅¬μ†λœ 것에 λŒ€ν•΄ ν†΅λ ¬ν•œ λΉ„νŒμ„ ν•˜λŠ” κ²ƒμ²˜λŸΌ κ·ΈλŠ” μ±… μ•ˆμ—μ„œ κ°•μžμ— μ˜ν•΄ κ²°μ •λ˜κ³  μ§€λ°°λ˜λŠ” μ„Έκ³„μ •μΉ˜μ˜ 뢀쑰리함에 λŒ€ν•΄μ„œλ„ 폭넓은 정보λ₯Ό λ°”νƒ•μœΌλ‘œ λ‚  μ„  μ›ƒμŒκ³Ό 독섀을 μŸμ•„λ‚Έλ‹€.

μ €μž μ†Œκ°œ

μž‘κ°€νŒŒμΌλ³΄κΈ°κ΄€μ‹¬μž‘κ°€μ•Œλ¦Ό μ‹ μ²­μ € : 베페 그릴둜

Beppe Grillo1948λ…„ 7μ›”, μ΄νƒˆλ¦¬μ•„ μ œλ…Έλ°”μ˜ λ¦¬κ΅¬λ¦¬μ•„μ—μ„œ νƒœμ–΄λ‚¬λ‹€. 전곡은 νšŒκ³„ν•™μ΄μ§€λ§Œ μ˜€λ””μ…˜μ— μ°Έκ°€ν•΄ μ½”λ―Έλ””μ–ΈμœΌλ‘œ 데뷔, 1986년에 μžμ‹ μ˜ 이름을 λ”΄ β€˜κ·Έλ¦΄λ‘œ λ©”νŠΈλ‘œ’ μ‡Όμ˜ 주인곡이 λ˜λ©΄μ„œ μ½”λ―Έλ””κ³„μ˜ κ°„νŒμŠ€νƒ€λ‘œ μžλ¦¬λ§€κΉ€ν•œλ‹€. ν•˜μ§€λ§Œ 이듬해 TVμ—μ„œ λ‹Ήμ‹œ μ΄νƒˆλ¦¬μ•„ 총리 ν¬λ½μ‹œλ₯Ό μ‘°λ‘±ν–ˆλ‹€λŠ” 이유둜 λ°©μ†‘μ—μ„œ ν‡΄μΆœλ‹Ήν•˜κ³ , 이 사건은 그의 μ‚Άμ˜ 행보λ₯Ό 보닀 적극적으둜 λ³€ν™”μ‹œν‚¨ 계기가 λ˜μ—ˆλ‹€. 1993λ…„, TV에 μž μ‹œ μΆœμ—°ν•  기회λ₯Ό μ–»μ§€λ§Œ 무렀 1,600만 λͺ…μ˜ 기둝적인 μ‹œμ²­λ₯ μ„ λ³΄μ΄λ©΄μ„œ 그의 영ν–₯λ ₯을 λ‘λ €μ›Œν•œ μ •κΆŒμ— μ˜ν•΄ λ‹€μ‹œ 방솑 μΆœμ—°μ΄ κΈˆμ§€λ˜μ—ˆλ‹€. 이후 κ·ΈλŠ” 방솑 볡귀λ₯Ό 슀슀둜 κ±°λΆ€ν•˜κ³  λΈ”λ‘œκ·Έ ν™œλ™κ³Ό SNS, 맀년 100νšŒκ°€ λ„˜λŠ” κ΅­λ‚΄μ™Έ 곡연을 ν†΅ν•΄μ„œλ§Œ λŒ€μ€‘κ³Ό λ§Œλ‚˜κ³  μžˆλ‹€.

μ„Έμƒμ˜ λΆ€νŒ¨μ™€ 거짓을 ν–₯ν•΄ κ±°μΉ¨μ—†λŠ” 독섀과 쑰둱을 νΌλΆ“λŠ” κ³΅μ—°μ—λŠ” 맀회 수만 λͺ…μ˜ 관객이 μ°Έμ—¬ν•΄ 뜨거운 신뒰와 지지λ₯Ό 보낸닀. λ‰΄μŠ€μœ„ν¬, νƒ€μž„, BBC 방솑 λ“±μ˜ 각ꡭ의 맀체듀이 μ•ž λ‹€νˆ¬μ–΄ 그의 ν™œλ™μ„ ν†±λ‰΄μŠ€λ‘œ λ‹€λ£¨λ©΄μ„œ μ „ μ„Έκ³„μ μœΌλ‘œ 유λͺ…ν•΄μ‘Œλ‹€. λͺ‡ λ…„ μ „ MBC κ΅­μ œμ‹œμ‚¬ν”„λ‘œκ·Έλž¨ ‘W’κ°€ [μ„Έμƒμ˜ λ°”λ³΄λ“€μ—κ²Œ μ›ƒμœΌλ©΄μ„œ ν™”λ‚΄λŠ” 방법]μ΄λΌλŠ” 기획으둜 그의 행보λ₯Ό 깊이 있게 λ‹€λ£¨λ©΄μ„œ ꡭ내에도…. 펼처보기

μ—­μž : μž„μ§€μ˜

ν•œκ΅­μ—μ„œ 성악을 μ „κ³΅ν•˜κ³  μ΄νƒˆλ¦¬μ•„ 산타 체칠리아 κ΅­λ¦½μŒμ•…μ› μ‘Έμ—… ν›„ ν˜„μž¬ Teatro Flaiano in Romeμ—μ„œ 전속 였페라 κ°€μˆ˜λ‘œ ν™œλ™ν•˜κ³  μžˆλ‹€. 2007λ…„, λ…Έλ¬΄ν˜„ λŒ€ν†΅λ Ήμ˜ μ΄νƒˆλ¦¬μ•„ λ°©λ¬Έ μ‹œ ν”„λ ˆμŠ€ μ„Όν„°μ—μ„œ 톡역을 λ‹΄λ‹Ήν•œ 것이 계기가 λ˜μ–΄ ꡭ제 μ •μΉ˜, μ‚¬νšŒ λ¬Έμ œμ— 관심을 κ°–κ²Œ λ˜μ—ˆλ‹€.

λͺ©μ°¨

μ„œλ¬Έ

1μž₯ – 변화와 기적의 μ •μΉ˜λ₯Ό κ°ˆλ§ν•˜λΌ

01 ꡭ회 μ²­μ†Œμ˜ λ‚ !
02 μ‹œλŒ€μ°©μ˜€μ μΈ μ‚½μ§ˆ, 고속열차 개발
03 ν‘Έλ₯Έ ν™©κΈˆμ˜ 유혹, μˆ˜λ„ λ―Όμ˜ν™”
04 λ²”μ£„μžλ“€μ˜ 천ꡭ, λ”μ°ν•œ μ •μΉ˜μ‚¬λ©΄
05 λŒ€μ²­μ†Œμ˜ ν•œ ν•΄, μ“°λ ˆκΈ°λ₯Ό λ²„λ¦¬μž!
06 주문을 μ™Έμ›Œ 보자
07 겁내지 λ§ˆμ„Έμš”, 당신이 μ œλŒ€λ‘œ μ½μ—ˆμŠ΅λ‹ˆλ‹€
08 λ‚©μΉ˜λ‘œ μ‹œμž‘λμ§€λ§Œ μ–Έμ œλ‚˜ ν•΄ν”Ό μ—”λ“œ
09 μ˜›λ‚  μ˜›μ μ— μ‚¬μ•…ν•œ λ§ˆλ²•μ— κ±Έλ¦° 곡무원듀이 μžˆμ—ˆμŠ΅λ‹ˆλ‹€
10 λ°€λΌλ…Έμ˜ 기적
11 κΉ¨λ—ν•œ ꡭ회, 인도 편
12 μœ„ν‚€ν”Όλ””μ•„, μ •μΉ˜μΈλ“€μ— λŒ€ν•œ 투λͺ…μ„± 쑰사
13 μ΄νƒˆλ¦¬μ•„μ˜ 수치
14 우파? 쒌파? λͺ¨λ‘κ°€ 같은 λ†ˆλ“€
15 μ™œ μ‹€λΉ„μ˜€λŠ” 웃지 μ•ŠλŠ”κ°€?
16 λͺ¨λ‘κ°€ λΆˆλ²•μ΄λ‹€

2μž₯ 상식과 도덕을 μ§€ν‚€λŠ” 기업을 κ°ˆλ§ν•˜λΌ

01 κ·Έλ“€λ§Œμ˜ 리그, μ •κ²½μœ μ°©μ˜ μ€λ°€ν•œ μ†μ‚­μž„
02 금육과 기업은 κ·ΌμΉœμƒκ°„μ˜ 관계이닀
03 μš©κ°ν•œ μ„ μž₯ μžλ³Έκ°€ λ“€, λ§Œμ„Έ!
04 μ œλ…Έλ°”μ‹ 곡동ꡬ맀
05 κΈ°μ—…μ˜ μ˜μ›… λŒ€μ„œμ‚¬μ‹œ
06 흑혈 μ „ν™”κΈ°
07 거머리듀
08 μ°Έμƒˆ λ‘₯지 μœ„λ‘œ λ‚ μ•„κ°„ μ‚¬λžŒ
09 고물상
10 λ°± 투 더 ν“¨μ²˜
11 ꢌλ ₯의 μš°μ›”ν•¨
12 λ™μ°Έν•˜λΌ! μš°λ¦¬λ„ ν•  수 μžˆλ‹€!

3μž₯ 진싀을 λ§ν•˜λŠ” 언둠을 κ°ˆλ§ν•˜λΌΒ 

01 H5N1: 직접적인 정보
02 [λΌμ„Έν‹°λ§ˆλ‚˜La Settimana] (일주일)
03 검은 λ§ˆλ²•μ‚¬λ“€μ˜ λŒ€λŸ‰ν•™μ‚΄ 무기
04 λΈ”λ‘œκ±°λ“€μ˜ κ²Œμ‹œνŒ
05 κΉ¨λ—ν•œ μ—λ„ˆμ§€, λ”λŸ¬μš΄ 정보
06 ꡭ영 μΆœνŒμ‚¬ 128
07 독 듀은 λ§›μžˆλŠ” 뢉은 사과 νŒ”μ•„μš”
08 λ―Έλ””μ–΄ μ „μŸ
09 μ‹ μ˜ 손
10 GOOLAG
11 믿을 수 μ—†μ–΄μš”, 믿으면 μ•ˆ λΌμš”, λ―Ώκ³  싢지 μ•Šμ•„μš”
12 사라진 ν¬ν„Έμ‚¬μ΄νŠΈ
13 당신을 μœ„ν•œ κΈ΄κΈ‰ 전보
14 정신적인 인프라
15 유령 λ―Έλ””μ–΄, κ΅­μ˜λ°©μ†‘μ‚¬μ˜ 싀체
16 μƒν•œ μ†Œμ‹œμ§€ 주의보
17 포λ₯΄λ…Έμ™€ ν”Όμ˜€λ‘œλ‹ˆ
18 토끼μž₯ 라이

4μž₯ μ•„λ¦„λ‹€μš΄ 지ꡬλ₯Ό κ°ˆλ§ν•˜λΌΒ 

01 μ†Œκ°μž₯의 λ§ˆλ²•
02 μžμ „κ±° λΆ€λŒ€μ˜ 슡격 사건
03 μ‹œλ―Όμ˜ μ˜ˆλΉ„μ„ κ±°: μ—λ„ˆμ§€μ— λŒ€ν•œ μ œμ•ˆ
04 μ‹œλ―Όμ˜ μ˜ˆλΉ„μ„ κ±°: 첫 번째 λ‹΅λ³€- 녹색당 λŒ€ν‘œ
05 μ‹œλ―Όμ˜ μ˜ˆλΉ„μ„ κ±°: 두 번째 λ‹΅λ³€- κ°€μΉ˜ μžˆλŠ” μ΄νƒˆλ¦¬μ•„ λ‹Ή λŒ€ν‘œ
06 μžμ› 고갈, 생쑴 μ „μŸμ˜ μ‹œμž‘
07 지ꡬλ₯Ό μ§€μΌœλΌ
08 μ°©ν•œ μƒμš°μœ  μ‚¬μ„Έμš”
09 μ„λ©΄μœΌλ‘œ μœ λŸ½μ—μ„œ 졜고
10 μ†Œκ°μž₯의 노을
11 침묡을 κΉ¨κ³  μΌμ–΄μ„œλΌ
12 과속, 맀우 κ°’μ‹Ό 죽음의 κ²½μ œν•™
13 달걀 껍데기 μ†μ˜ λ‡Œ
14 μ•„κΈ° μ‚¬μŠ΄ μ£½μ΄λŠ”λ° 40유둜!
15 μ‹œλ©˜νŠΈλ‘œ 된 λ±€λ“€
16 λ„μ‹œμ˜ 독, ν™˜κ²½μ˜ μ—­μŠ΅
17 μ–΄λŠ λΆˆνŽΈν•œ 진싀
18 CIP6: νŽ˜μ½”λΌλ‘œ μŠ€μΉ΄λ‹ˆμ˜€λ‘œλΆ€ν„°μ˜ νŽΈμ§€
19 μ†Œκ°μž₯ μ›μœ„μΉ˜λ‘œ! RESET!

5μž₯ λ…Έλ™μžκ°€ λ‹Ήλ‹Ήν•΄μ§€λŠ” ν˜„μ‹€μ„ κ°ˆλ§ν•˜λΌΒ 

01 ν˜„λŒ€μ˜ λ…Έμ˜ˆλ“€ I
02 ν˜„λŒ€μ˜ λ…Έμ˜ˆλ“€ II
03 κΈ°λ“κΆŒμžλ“€μ˜ μ΄ˆμ•ΌκΆŒ 행사
04 λ…Έλ™μžλ“€μ˜ 죽음
05 거지같은 미래
06 λ…Έλ™μžλ“€μ΄μ—¬, μ˜€μŠ€νŠΈλ ˆμΌλ¦¬μ•„λ‘œ μ΄λ―Όκ°€μ„Έμš”
07 쑰ꡭ에 κΈˆλ‹ˆλ₯Ό!
08 μ•Œμ•„μ„œ μ²™μ²™ λ‹€ ν•˜λŠ” μ‹œμž₯λ‹˜
09 λ² μ΄λΉ„μ‹œν„°λ₯Ό μœ„ν•œ μ„ΈκΈˆ 곡제
10 μ–΄μ©” 수 μ—†λŠ” λΆˆλ²•?
11 νŒŒμ—…μ˜ ν˜‘μƒ ν…Œμ΄λΈ”μ— μ‹œλ―Ό λŒ€ν‘œλ₯Ό μ•‰ν˜€λΌ

6μž₯ ν•¨κ»˜ μ‚¬λŠ” μ‚¬λžŒλ‹€μš΄ 미래λ₯Ό κ°ˆλ§ν•˜λΌΒ 

01 이라크 νƒˆμΆœ
02 가진 μžλ“€μ— μ˜ν•΄μ„œλ§Œ μ›€μ§μ—¬μ§€λŠ” ν˜„μ‹€
03 μ•„λŒν”„ 깁슨?
04 사담 후세인
05 νžˆν‹€λŸ¬λŠ” μ•„λ§ˆμΆ”μ–΄μ˜€λ‹€
06 죽음의 포λ₯΄λ…Έκ·ΈλΌν”Ό
07 λ¬΄λΌλ“œ μ•„ν¬ν•˜μ΄μ˜ 용기
08 κ·Έλ“€μ΄μ•Όλ§λ‘œ μ§„μ§œ 성인이닀
09 μ—˜λ ˆλ‹ˆμ˜€ μ—λ ˆλΌμ˜ 컀피
10 λ°λ‹ˆμŠ€λ₯Ό κ΅¬ν•©μ‹œλ‹€
11 μš°λ¦¬λŠ” λͺ¨λ‘ μž₯λ‹˜μ΄λ‹€!
12 병든 아이듀을 κ΅¬ν•˜μ§€ μ•ŠλŠ” κ΅­κ°€λŠ” λ”λŠ” κ΅­κ°€κ°€ μ•„λ‹ˆλ‹€
13 μ†Œλ…„μ€ μΉ¨λ¬΅ν•˜μ§€ μ•Šμ•˜λ‹€Β λ‹«κΈ°

μ±…μ†μœΌλ‘œ

ν•œλ‚± 코미디언이 λ†’μœΌμ‹  κ΅­νšŒμ˜μ› λ‚˜λ¦¬λ₯Ό μ‹¬νŒν•˜λŠ” 일은 μ ˆλŒ€ μžˆμ„ 수 μ—†μœΌλ©°(λ²”μ£„μžλ“€μ€ 코미디언을 μ‹¬νŒν•  수 μžˆμ§€λ§Œ, κ·Έ λ°˜λŒ€μ˜ κ²½μš°λŠ” μ•ˆ λœλ‹€κ³ ?) μ •μΉ˜μ™€ μ •μ˜, μ‚¬λ²•λΆ€λŠ” μ„œλ‘œ κ·Έ κ°œλ…μ„ ν˜Όλ™ν•΄μ„œλ„ μ•ˆ 되고(μ‹€μ œλ‘œ μ΄νƒˆλ¦¬μ•„μ—μ„œλŠ” μ„œλ‘œ μ•„λ¬΄λŸ° 관련도 μ—†λ‹€!), λ²”λ²•μž νŒκ²°μ„ 받은 κ΅­νšŒμ˜μ›λ“€μ˜ μ‹€μ œ μ£„λŠ” ‘우슀꽝슀러운 코미디언이 κ³ λ°œν•œ κ²ƒμ²˜λŸΌ κ·Έλ ‡κ²Œ ν¬μ§€λŠ” μ•Šλ‹€.’λΌλŠ” 기사λ₯Ό 쓰라고 μœ„ν˜‘ν–ˆλ‹€.

μˆ˜μžμ›μ˜ λ―Όμ˜ν™”λ‘œ 일반 μ‹œλ―Όμ΄ 얻은 이읡은 아무것도 μ—†λ‹€. 얻은 κ±°λΌκ³ λŠ” 폭탄 μˆ˜μ€€μ˜ μ—„μ²­λ‚œ μˆ˜λ„μš”κΈˆ κ³ μ§€μ„œλΏμ΄λ‹€. κ·Έλ ‡λ‹€κ³  κ³΅κΈ‰λ˜λŠ” 물의 질이 쒋아진 것도 μ•„λ‹ˆλ‹€. μˆ˜μžμ›μ˜ λ―Όμ˜ν™”λŠ” κ·Έμ € μ •λ‹Ήκ³Ό μ •λΆ€, 그리고 νŠΉμ • 개인의 μ‚¬μš•μ΄ λ’€μ„žμ—¬ νŠ€κ²¨μ§„ λƒ„μƒˆλ‚˜λŠ” 기름 덩어리에 λΆˆκ³Όν•˜λ‹€.

λ‚˜λŠ” 이 글을 읽고 μžˆλŠ” λ…μžλ“€μ΄ 연말, μ—°μ΄ˆμ— μž‘μ„±ν•˜λŠ” 버릴 물건 리슀트처럼 직접 μ‚¬νšŒμ˜ μ“°λ ˆκΈ°μ— λŒ€ν•œ 리슀트λ₯Ό λ§Œλ“€κΈ°λ₯Ό κΆŒν•œλ‹€. μš°μ„  곡무원듀과 독점기업듀, κ·Έλ“€μ˜ νšŒκ³„μ‚¬λ“€κ³Ό 곡인 μ€‘κ°œμ‚¬λ“€, λΆ„λ¦¬μˆ˜κ±° λŒ€μƒμ˜ μ‹ λ¬Έλ“€κ³Ό λ°©μ†‘λ§€μ²΄μ˜ 리슀트λ₯Ό λ§Œλ“€μ–΄ 보자. μ˜¬ν•΄λŠ” λŒ€λŒ€μ μΈ λŒ€μ²­μ†Œμ˜ ν•΄κ°€ 될 것이닀. 우리 λͺ¨λ‘ μ²­μ†ŒλΆ€κ°€ 되자! μ“°λ ˆκΈ°ν†΅μ„ μ“Έλͺ¨μ—†λŠ” μ“°λ ˆκΈ°λ“€λ‘œ κ°€… 펼처보기 —λ³Έλ¬Έ μ€‘μ—μ„œ

μΆœνŒμ‚¬ 리뷰

λ°˜μΉ™μœΌλ‘œ μΉ˜λ‹«λŠ” 세상을 ν–₯ν•œ ν†΅μΎŒν•œ λŒ€ 반격!!
λ² λ₯Όλ£¨μŠ€μ½”λ‹ˆ 총리λ₯Ό 사이코 λ‚œμŸμ΄λΌ μ‘°λ‘±ν•˜κ³ 
λΆ€νŒ¨ν•œ ꢌλ ₯을 ν–₯ν•΄ 독섀을 νΌλΆ“λŠ” μ΄νƒˆλ¦¬μ•„ μ½”λ―Έλ””μ–Έ!
베페 그릴둜의 μ‚¬νšŒ 곡감 독섀 에세이!

1987λ…„ μ΄νƒˆλ¦¬μ•„ TVμ—μ„œ ν˜„μ§ 총리λ₯Ό μ‘°λ‘±ν–ˆλ‹€λŠ” 이유둜 λ°©μ†‘μ—μ„œ ν‡΄μΆœλ‹Ήν•œ ν›„, ν˜„μž¬κΉŒμ§€ 맀년 100νšŒκ°€ λ„˜λŠ” 거리 곡연을 톡해 λŒ€μ€‘κ³Ό μ†Œν†΅ν•˜λŠ” 베페 그릴둜. 맀회 곡연 λ•Œλ§ˆλ‹€ 수만 λͺ…μ˜ ꡰ쀑을 μ—΄κ΄‘μ‹œν‚€λŠ” ν†΅μΎŒν•œ λ…μ„€κ°€μ΄μž, 200만 λͺ…μ˜ μ‹œλ―Όμ„ μš΄μ§‘μ‹œν‚¨ λΆ„λ…Έμ˜ λ‚ , V-데이λ₯Ό μ£Όλ„ν•œ μ‚΄μ•„μžˆλŠ” μ˜μ›….
β€˜μ§„μ‹€μ„ λ§ν•˜λŠ” κ΄‘λŒ€β€™μ˜ μœ μΎŒν•œ μ‹œλ―Ό μ „νˆ¬κ°€ μ‹œμž‘λœλ‹€!

2009λ…„ MBC 방솑 ꡭ제 μ‹œμ‚¬ν”„λ‘œκ·Έλž¨ Wλ₯Ό 톡해 ꡭ내에 μ†Œκ°œλ˜λ©° 큰 좩격과 반ν–₯을 일으켰던 μ΄νƒˆλ¦¬μ•„ μ½”λ―Έλ””μ–Έ 베페 그릴둜의 μ‚¬νšŒ 곡감 독섀 에세이[진싀을 λ§ν•˜λŠ” κ΄‘λŒ€](Tutte le battaglie di Beppe Grillo)κ°€ λ“œλ””μ–΄ ꡭ내에 μΆœκ°„λ˜μ—ˆλ‹€. 1987λ…„ ν˜„μ§ μ •μΉ˜μΈμ„ ν’μžν–ˆλ‹€λŠ” 이유둜 λ°©μ†‘μ—μ„œ ν‡΄μΆœλ‹Ήν•œ ν›„ 20λ…„ λ„˜κ²Œ 거리곡연, λΈ”λ‘œκ·Έ, SNS둜만 ν™œλ™μ„ κ³ μ§‘ν•΄μ˜¨ κ·ΈλŠ” 이 μ±…μ—μ„œ νƒ€λ½ν•œ 언둠을 λŒ€μ‹ ν•΄ λΆ€νŒ¨ν•œ ꢌλ ₯κ³Ό κ²°νƒν•œ κΈ°λ“κΆŒμΈ΅μ˜ λ§Œν–‰μ„ 세상에 낱낱이 κ³ λ°œν–ˆλ‹€.

[진싀을 λ§ν•˜λŠ” κ΄‘λŒ€]μ—μ„œ κ·ΈλŠ” μ’ŒνŒŒλ“  μš°νŒŒλŠ” λͺ¨λ‘κ°€ λ‹€ λ˜‘κ°™μ€ λ†ˆλ“€μ΄λΌλ©° μ“΄ μ†Œλ¦¬λ₯Ό μ„œμŠ΄μ§€ μ•Šκ³ , λ‹Ήλ¦¬λ‹Ήλž΅μ—λ§Œ λͺ°λ‘ν•˜λŠ” 기쑴의 μ •λ‹Ή μ •μΉ˜λ₯Ό μ‹ λž„ν•˜κ²Œ λΉ„νŒν•˜λ©°, λΆ€νŒ¨ν•œ μ •κΆŒκ³Ό κ²°νƒν•œ λŒ€κΈ°μ—…, λΉ„μ •κ·œμ§μœΌλ‘œ λ‚΄λͺ°λ¦¬λŠ” λ…Έλ™μžλ“€μ˜ ν˜„μ‹€, κ³ ν•™λ ₯ μ²­λ…„ μ‹€μ—…μž 문제, μ†Œμ™Έλœ 어린이와 λΆˆλ²•μ΄λ―Όμžλ“€, ꡭ제 μ‚¬νšŒμ˜ 뜨거운 감자인 ν•΅ λ¬Έμ œμ— κ΄€ν•΄μ„œλ„ 특유의 κ±°μΉ¨μ—†λŠ” 독섀과 λ§€μ„œμš΄ 곡격으둜 λ…μžλ“€μ—κ²Œ ν†΅μΎŒν•¨μ„ μ„ μ‚¬ν•œλ‹€.

웃고, λΆ„λ…Έν•˜κ³ , κ°ˆλ§ν•˜λΌ!
μ„Έμƒμ˜ λ°”λ³΄λ“€μ—κ²Œ μ›ƒμœΌλ©΄μ„œ ν™”λ‚΄λŠ” 방법!!

졜근 ν•œκ΅­ μ‚¬νšŒλŠ” κΈ°μ‘΄ μ •μΉ˜κΆŒμ— λŒ€ν•œ κ°•ν•œ λΆˆμ‹ κ³Ό SNS둜 λŒ€λ³€λ˜λŠ” μ‹œλ―Ό ꢌλ ₯의 μ „λ©΄ λΆ€μƒμœΌλ‘œ λ³€ν™”μ˜ κ±°λŒ€ν•œ μ†Œμš©λŒμ΄ ν•œκ°€μš΄λ°μ— μžˆλ‹€. 쒌파, 우파λ₯Ό λ§‰λ‘ ν•˜κ³  κΈ°μ„± μ •μΉ˜ μ„Έλ ₯은 변별λ ₯을 μƒμ‹€ν•œ 채 μ‚¬λžŒλ“€μ—κ²Œ 정신적, 물질적인 κ³ λ‹¨ν•¨λ§Œμ„ μ•ˆκ²¨μ£Όμ—ˆκ³ , 이런 염증과 λΆ„λ…ΈλŠ” β€˜μƒˆλ‘œμ›€β€™μ΄λΌλŠ” 희망의 돌파ꡬλ₯Ό μ°Ύμ•„ μ‚¬λžŒλ“€μ„ 보닀 적극적으둜 ν–‰λ™ν•˜κ²Œ λ§Œλ“€μ—ˆλ‹€. μ΄λŠ” λ˜ν•œ μƒˆλ‘œμš΄ μ–Έλ‘ μ˜ ν˜•νƒœμΈ 팟 캐슀트λ₯Ό κ·Έ μ–΄λ–€ 미디어보닀 κ°•ν•œ λ―Έλ””μ–΄λ‘œ λΆ€μƒμ‹œν‚€κΈ°λ„ ν•˜μ˜€λ‹€.

ν’μž μ½”λ―Έλ””μ–Έ 베페 그릴둜의 μ‚¬νšŒ 곡감 독섀 에세이 [진싀을 λ§ν•˜λŠ” κ΄‘λŒ€]λŠ” λ³€ν™”λ₯Ό μ›ν•˜λŠ” 이런 μ‚¬νšŒμ˜ 갈증이 비단 ν•œκ΅­μ—λ§Œ κ΅­ν•œλœ 것이 μ•„λ‹ˆλΌ λ°”λ‘œ 세계가 μ§λ©΄ν•œ λ¬Έμ œμž„μ„ μ—¬μ‹€νžˆ 보여쀀닀. 책은 고질적인 μ •κ²½μœ μ°©κ³Ό κ³ μš©λΆˆμ•ˆ, κ²½μ œμ•…ν™”λ‘œ ν—ˆλ•μ΄λŠ” μ΄νƒˆλ¦¬μ•„ μ‚¬νšŒμ˜ λΆ€λ„λŸ½κ³  λΆˆνŽΈν•œ 진싀듀을 λ“€μΆ”μ–΄λ‚Έλ‹€. ꡭ민을 속이고 ꢌλ ₯을 μœ μ§€ν•˜λ €λŠ” ꡭ회 λ‚΄μ˜ λ²”μ£„μžλ“€κ³Ό λΆ€νŒ¨ν•œ ꢌλ ₯κ³Ό 결탁해 μ„œλ―Όμ„ μ§“λ°Ÿκ³  λ°°λ₯Ό λΆˆλ¦¬λŠ” λ‚˜μœ κΈ°μ—…λ“€μ˜ 이름을 주문처럼 리슀트둜 λ§Œλ“€μ–΄ μ›ƒμŒμœΌλ‘œ λ‹¨μ£„ν•œλ‹€. 검은 ꢌλ ₯의 무기가 λ˜μ–΄ 진싀을 μ€νν•˜λŠ” 언둠을 ν–₯ν•΄μ„œλŠ” 뜨겁게 λΆ„λ…Έν•œλ‹€. 그리고 ν™˜κ²½μ˜€μ—ΌμœΌλ‘œ λͺΈμ‚΄μ„ μ•“κ³  μžˆλŠ” 지ꡬ와 ν˜„λŒ€νŒ λ…Έμ˜ˆμΈ λ…Έλ™μžλ“€, μ†Œμ™Έλœ 어린이와 λΆˆλ²• μ΄λ―Όμžλ“€, κΏˆμ„ μžƒκ³  κ³ ν†΅μŠ€λŸ¬μ›Œν•˜λŠ” μ Šμ€μ΄λ“€μ„ λŒμ–΄μ•ˆκ³  ν•¨κ»˜ μ‚¬λžŒλ‹€μš΄ 미래λ₯Ό κ°ˆλ§ν•˜μžκ³  용기λ₯Ό λΆˆμ–΄ λ„£λŠ”λ‹€.

정당은 μ£½μ—ˆλ‹€!
기쑴의 μ •λ‹Ήμ •μΉ˜λ₯Ό λΆ€μ •ν•˜κ³  인터넷과 SNSλ₯Ό ν†΅ν•œ
μ‹œλ―Ό μ°Έμ—¬μ˜ μ§μ ‘λ―Όμ£Όμ£Όμ˜ μ—­μ„€!Β 

μ €μž 베페 κ·Έλ¦΄λ‘œλŠ” 1987λ…„ μ½”λ―Έλ”” μ‡Όμ—μ„œ ν˜„μ§ 총리λ₯Ό μ‘°λ‘±ν–ˆλ‹€λŠ” 이유둜 λ°©μ†‘μ—μ„œ ν‡΄μΆœλ‹Ήν•œ ν›„, ν™œλ™ λ¬΄λŒ€λ₯Ό 거리와 μΈν„°λ„·μœΌλ‘œ μ„ νšŒν–ˆλ‹€. 곡연과 λΈ”λ‘œκ·Έ, 페이슀뢁과 νŠΈμœ„ν„°λ₯Ό ν†΅ν•œ SNS ν™œλ™μ΄ 그것이닀. λΆ€νŒ¨ν•œ ꢌλ ₯을 ν–₯ν•œ 베페 그릴둜의 ν’μžλŠ” λ”μš± κ±°μ„Έμ–΄μ‘Œκ³  그럴수둝 μ •κΆŒμ˜ κ²€μ—΄κ³Ό 탄압도 μ‹¬ν•΄μ Έλ§Œ κ°”λ‹€. ν•˜μ§€λ§Œ κ·Έ μ–΄λ–€ λ¬΄κΈ°λ‘œλ„ 그의 μ›ƒμŒκ³Ό λΆ„λ…Έλ₯Ό 막을 μˆ˜λŠ” μ—†μ—ˆλ‹€. 그의 곡연은 20년이 훨씬 μ§€λ‚œ ν˜„μž¬κΉŒμ§€λ„ κ΅°μ€‘λ“€μ˜ μ—΄λ ¬ν•œ 지지 속에 맀년 100회 이상 열리고 있고, κ·Έκ°€ μš΄μ˜ν•˜λŠ” λΈ”λ‘œκ·Έ μ‚¬μ΄νŠΈλŠ” 3개 κ΅­μ–΄λ‘œ μ„œλΉ„μŠ€λ˜λ©° μ›” 방문객 650만 λͺ…μ˜ 세계 6μœ„ λΈ”λ‘œκ·Έ μ‚¬μ΄νŠΈλ₯Ό μžλž‘ν•œλ‹€. 그리고 무엇보닀도 μ΄νƒˆλ¦¬μ•„μΈλ“€μ€ β€˜μ–Έλ‘ μ€ 믿지 λͺ»ν•΄λ„ 베페 그릴둜의 말은 λ―ΏλŠ”λ‹€!β€˜ 라고 ν•  만큼 κ·Έμ—κ²Œ λ¬΄ν•œν•œ μ‹ λ’°λ₯Ό 보낸닀.
베페 κ·Έλ¦΄λ‘œλŠ” λ‹Ήμ‹œ μ‹œλ―Όμ˜ 갈증과 λΆ„λ…Έλ₯Ό λͺ¨μ•„ λΈ”λ‘œκ·Έ μƒμ—μ„œβ€˜κΉ¨λ—ν•œ ꡭ회 λ§Œλ“€κΈ°β€™μš΄λ™μ„ μ‹œμž‘ν–ˆκ³ , λ§ˆμΉ¨λ‚΄ 2007λ…„ 9μ›” 7일, μ΄νƒˆλ¦¬μ•„ μ „κ΅­μ—μ„œ 200만 λͺ…μ˜ μ‹œλ―Όμ„ μš΄μ§‘μ‹œν‚¨ λΆ„λ…Έμ˜ 상징인 V-DAY μ „νˆ¬λ₯Ό 주도, μ„±κ³΅μ μœΌλ‘œ μ™„μˆ˜ν•΄λƒˆλ‹€. κ·ΈλŠ” μ‹œλ―Όμ— μ˜ν•œ μ°Έ
μ—¬μ •μΉ˜, 직접 민주주의 μ •μΉ˜μ˜ μ‹€ν˜„μ„ μ„€νŒŒν–ˆκ³ , μ΄νƒˆλ¦¬μ•„ μ–΄λ‘œ Vaffa-Day(씨바데이, λΉŒμ–΄λ¨Ήμ„λ°μ΄)λΌλŠ” λœ»μ„ λ‹΄κ³  μžˆλŠ” ν’μž κ°€λ“ν•œ V-DayλŠ” ν˜„μž¬ μ‹œλ―Όλ“€μ— μ˜ν•΄ 자발적으둜 μ΄νƒˆλ¦¬μ•„μ˜ 기념일이 λ˜μ—ˆλ‹€. ν•œνŽΈ, μ‹œλ―Όμ˜ 이 평화 μ „νˆ¬λŠ” 2011λ…„ λ‰΄μš• μ›”κ°€λ₯Ό μ€‘μ‹¬μœΌλ‘œ μΌμ–΄λ‚˜ 이미 μ „ μ„Έκ³„μ μœΌλ‘œ ν™•μ‚°λ˜κ³  μžˆλŠ”, νƒμš•μŠ€λŸ° 1%에 λ°˜λŒ€ν•˜λŠ” β€˜μ λ Ήν•˜λΌ(Occupy)β€™μš΄λΎ΅κ³Όλ„ κ·Έ λ§₯을 ν•¨κ»˜ ν•œλ‹€. ν˜„μž¬, κ·ΈλŠ” 기쑴의 μ •λ‹Ήμ •μΉ˜λ₯Ό λΆ€μ •ν•˜κ³  인터넷과 μ†Œμ…œ λ„€νŠΈμ›Œν¬λ₯Ό ν†΅ν•œ μ‹œλ―Όμ˜ 직접 μ°Έμ—¬μ •μΉ˜λ₯Ό μ£Όμž₯ν•˜λŠ”β€˜νŒŒμ΄λΈŒμŠ€νƒ€ μš΄λ™β€™μ„ μƒˆλ‘­κ²Œ νŽΌμ³κ°€κ³  μžˆλ‹€.

ꢌλ ₯의 κ°μ‹œμžμ΄μž 늘 κΉ¨μ–΄μžˆλŠ” μ½”λ―Έλ””μ–Έ!
μˆœμˆ˜ν•¨μ„ 지킀고 타락을 κ²½κ³„ν•˜λŠ” 자만이 진싀을 말할 수 μžˆλ‹€!!Β 

[진싀을 λ§ν•˜λŠ” κ΄‘λŒ€]λŠ” μ΄λ ‡κ²Œ 베페 κ·Έλ¦΄λ‘œκ°€ μ£Όλ„ν•œ V-Day μ „νˆ¬λ₯Ό λΉ„λ‘―ν•΄ κ·Έκ°€ ꢌλ ₯κ³Ό λ§žμ„œλ©° κ²ͺ은 쒌절과 승리의 기둝듀이 μƒμƒν•˜κ²Œ μ“°μ—¬ μžˆλ‹€. ν•˜μ§€λ§Œ 그의 κ΄€μ‹¬μ‚¬λŠ” 자ꡭ의 μΆ”μ•…ν•œ μ •μΉ˜ ν˜„μ‹€ κ³ λ°œμ—λ§Œ 머물러 μžˆμ§€ μ•Šλ‹€. κ³΅μ—°μ—μ„œ ν™˜μœ¨ μœ„κΈ°μ™€ κΈˆμœ΅μœ„κΈ°μ— κ΄€ν•œ λΈ”λ‘œκ·Έ κΈ€λ‘œ ν•œκ΅­μΈ(λ―Έλ„€λ₯΄λ°”)이 κ΅¬μ†λœ 것에 λŒ€ν•΄ ν†΅λ ¬ν•œ λΉ„νŒμ„ ν•˜λŠ” κ²ƒμ²˜λŸΌ κ·ΈλŠ” μ±… μ•ˆμ—μ„œ κ°•μžμ— μ˜ν•΄ κ²°μ •λ˜κ³  μ§€λ°°λ˜λŠ” μ„Έκ³„μ •μΉ˜μ˜ 뢀쑰리함에 λŒ€ν•΄μ„œλ„ 폭넓은 정보λ₯Ό λ°”νƒ•μœΌλ‘œ λ‚  μ„  μ›ƒμŒκ³Ό 독섀을 μŸμ•„λ‚Έλ‹€.

베페 κ·Έλ¦΄λ‘œκ°€ μ±… μ•ˆμ˜β€˜λ°€λΌλ…Έμ˜ κΈ°μ β€™νŽΈμ—μ„œ μ–ΈκΈ‰ν•œ μ΄νƒˆλ¦¬μ•„ 노벨문학상 μž‘κ°€ λ‹€λ¦¬μ˜€ 포의 “ꢌλ ₯은 μ›ƒμŒμ„ 견디지 λͺ»ν•œλ‹€. μ›ƒμŒμ€ μ‚¬λžŒλ“€μ„ λ‘λ €μ›€μ—μ„œ λ²—μ–΄λ‚˜κ²Œ ν•΄ μ€€λ‹€.”λΌλŠ” 말처럼 μ›ƒμŒμ€ νŽœλ³΄λ‹€ κ·Έ μ–΄λ–€ 폭λ ₯보닀도 κ°•ν•˜λ‹€. 겨울처럼 μ°¨κ°‘κ²Œ 얼어뢙은 심μž₯을 녹이고 λΆˆμ‹ μœΌλ‘œ λ‹«νžŒ κ°€μŠ΄μ˜ λΉ—μž₯을 열기도 ν•œλ‹€. 또 고단과 ν”Όλ‘œλ‘œ 응어리진 λ§ˆμŒλ“€μ„ μœ„λ‘œν•˜κ³  ν•¨κ»˜ λΆ„λ…Έν•˜λ©° μ˜€λŠ˜λ³΄λ‹€ λ‚˜μ€ 미래λ₯Ό κ°ˆλ§ν•˜κ²Œ λ§Œλ“€κΈ°λ„ ν•œλ‹€. 이것이 μ›ƒμŒμ˜ 힘이자 미덕이닀. 그리고 이것이 λ°”λ‘œ 베페 κ·Έλ¦΄λ‘œκ°€ μ›ƒμŒμœΌλ‘œ μ„Έμƒμ˜ 뢀쑰리와 λ§žμ„œ μ‹Έμš°λ©° μš©κ°ν•œ κ΄‘λŒ€λ‘œ μ‚΄μ•„κ°€λŠ” μ΄μœ λ‹€.

β€˜μˆœμˆ˜ν•¨μ„ 지킀고 슀슀둜 타락을 κ²½κ³„ν•΄μ•Όλ§Œ μ œλŒ€λ‘œ 된 진싀을 말할 수 μžˆλ‹€β€™λΌκ³  ꡳ게 λ―ΏλŠ” 베페 그릴둜. ꢌλ ₯의 κ°μ‹œμžμ΄μž 늘 κΉ¨μ–΄ μžˆλŠ” μ½”λ―Έλ””μ–ΈμœΌλ‘œ 남고 μ‹Άλ‹€λŠ” 그의 말처럼 μ‚¬λžŒλ“€μ€ 베페 그릴둜의 λ°°ν›„ μ—†λŠ” μˆœμˆ˜ν•œ μ§„μ‹€μ˜ λͺ©μ†Œλ¦¬μ— κ·€ 기울이고 μ—΄κ΄‘ν•œλ‹€. κ·Έλž˜μ„œ κ·ΈλŠ” 예순이 훨씬 λ„˜μ€ λ‚˜μ΄μ—λ„ λΆˆκ΅¬ν•˜κ³  μ˜€λŠ˜λ„ μ–΄λŠ 거리에선가 μžμ‹ μ„ κΈ°λ‹€λ¦¬λŠ” μˆ˜λ§Žμ€ μ‚¬λžŒλ“€κ³Ό λ§Œλ‚  채비λ₯Ό μ„œλ‘λ₯΄κ³  μžˆλ‹€.

μŠ€λ² λƒ ν”ŒλΌμŠ€ν‘ˆλŸ¬ – 우리의 노동은 μ™œ μš°μšΈν•œκ°€

κ΅μ‚¬μ—κ²Œ μ—°μˆ˜λŠ” μΌμ’…μ˜ ‘μˆ™λͺ…’ 같은 것이닀. ꡐ사듀은 ν•΄λ§ˆλ‹€ μ΄λŸ°μ €λŸ° μ΄λ¦„μ˜ μ§λ¬΄μ—°μˆ˜μ™€ μžμœ¨μ—°μˆ˜μ— μ°Έμ—¬ν•΄μ•Ό ν•œλ‹€. μš”μƒˆλŠ”Β μ—°μˆ˜μ˜ 압박이 쑰금 더 κ±°μ„Έμ‘Œλ‹€.Β λŒ€λž΅ μ—°κ°„ 60μ‹œκ°„μ„ μ΅œμ†Œ κΈ°μ€€ μ‹œκ°„μœΌλ‘œ μ •ν•΄ 놓고, 이λ₯Ό 지킀지 μ•ŠμœΌλ©΄ μ„±κ³ΌκΈ‰ λ“±κΈ‰ μ‚°μ •μ—μ„œ λΆˆμ΄μ΅μ„ λ°›κ²Œλ” 돼 있기 λ•Œλ¬Έμ΄λ‹€.

κ΅μ‚¬λ“€μ˜ μ—°μˆ˜λŠ” λŒ€κ°œ ‘ꡐ학상μž₯(ζ•Žε­Έη›Έι•·)’, 곧 κ°€λ₯΄μΉ˜κ³  배우며 μ„œλ‘œ μ„±μž₯ν•œλ‹€λŠ” 멋진 μ΄λ¦„μœΌλ‘œ 포μž₯λœλ‹€. 사싀상 그것을 적극적으둜 κ±°λΆ€ν•  λͺ…뢄을 μ°ΎκΈ°κ°€ 쉽지 μ•Šμ€ 것이닀. λ§Žμ€ 학ꡐ가 μ—°μˆ˜ 이수 μ‹œκ°„μ„ μ„±κ³ΌκΈ‰ 산정에 μ£Όμš” ν•­λͺ©μœΌλ‘œ ν™œμš©ν•˜λŠ” μ΄μœ κ°€ 여기에 μžˆλ‹€. ꡐ윑청이 학ꡐλ₯Ό 평가할 λ•Œμ—λ„ 학ꡐ μ „μ²΄μ˜ μ—°μˆ˜ μ‹œκ°„μ΄ μ£Όμš” 평가 ν•­λͺ©μ΄ λœλ‹€. κ·Έλž˜μ„œ ꡐμž₯듀은 ꡐ사듀 μ•žμ—μ„œ λŒ€λ†“κ³  ν˜•μ‹μ μœΌλ‘œλΌλ„ μ—°μˆ˜ 이수 μ‹œκ°„μ„ μ±„μš°λΌκ³  침을 νŠ€κΈ΄λ‹€.

아무리 그렇더라도 μž‘λ¬΄μ™€ μž¦μ€ 좜μž₯에 치인 μ±„λ‘œ μ‚΄μ•„κ°€λŠ” κ΅μ‚¬λ“€μ—κ²Œ μ—°μˆ˜λŠ”Β κ³ λœ 노동일 μˆ˜λ°–μ— μ—†λ‹€. 그것이 ‘울며 겨자먹기’μ‹μ˜ λ°˜κ°•μ œμ μΈ μ—°μˆ˜λΌλ©΄ λ”μš± κ·Έλ ‡λ‹€. μ—°μˆ˜λΌλŠ” ‘일’을 ν•˜λ©΄μ„œλ„ λ§Œμ‘±κ°μ„ λŠλΌκΈ°λŠ”μ»€λ…• 점수의 ‘λ…Έμ˜ˆ’κ°€ 된 μžμ‹ μ˜ μ²˜μ§€μ— λΉ„μ• λ₯Ό λŠλ‚€λ‹€. κ·Έλ ‡κ²Œ ν•΄μ„œ 전문성이 κΈΈλŸ¬μ§„λ‹€λŠ” 보μž₯도 μ—†μœΌλ‹ˆ λ”μš± μžκ΄΄μŠ€λŸ½λ‹€.

κ·ΈλŸΌμ—λ„Β λ§Žμ€ ꡐ사가 μ§€κΈˆ 이 μˆœκ°„μ—λ„ 원격 μ—°μˆ˜λ₯Ό ‘기꺼이’ λ°›κ³  μžˆμ„ 것이닀. λͺ©μ΄ 뻣뻣해지고 손λͺ©μ΄ μ‹œν°ν•΄μ§€λŠ” 것쯀은 상관 μ—†λ‹€. 60μ‹œκ°„μ„ λ„˜μ–΄ 100μ‹œκ°„, 200μ‹œκ°„λ„ 괜μ°λ‹€. λͺΈμ΄ κ³ ν†΅μŠ€λŸ½λ”λΌλ„ 200μ‹œκ°„μ˜ μ—°μˆ˜ μ‹œκ°„μ„ μ±„μš΄ μžμ‹ μ„ 선망과 경이의 눈으둜 λ°”λΌλ³΄λŠ” λ™λ£Œλ“€μ˜ μ‹œμ„ μ΄λ©΄ μ‘±ν•˜κΈ° λ•Œλ¬Έμ΄λ‹€

“ν–₯락 λ…Έλ™μžλ“€μ€ ν˜Ήμ‚¬λ‹Ήν•œλ‹€κ³  λŠλΌμ§€ μ•ŠλŠ”λ‹€. 신체 ν™œλ™μ΄λž€ κ³ μž‘ν•΄μ•Ό 손가락 끝으둜 μžνŒμ„ λ‘λ“œλ¦¬λ©΄μ„œ 동곡을 μ§‘μ€‘ν•˜λŠ” 것에 κ΅­ν•œλ˜λ©°, λ‘λ‡Œλ§Œ 움직일 뿐이닀. μ—¬κΈ°μ„œ 정보λ₯Ό 받아듀이고 μ €κΈ°μ„œ μžκ·Ήμ— λ°˜μ‘ν•˜λ©° μ›Ή μ‚¬μ΄νŠΈλ₯Ό ν΄λ¦­ν•˜κ³  이 링크 μ € 링크λ₯Ό λ”°λΌλ‹€λ‹ˆλŠ” 사이에 κ·ΈλŠ” 아이디어와 ν”„λ‘œμ νŠΈλ₯Ό μ‹€ν˜„ν•˜λŠ” 것이닀.”(<우리의 노동은 μ™œ μš°μšΈν•œκ°€> 12μͺ½ 쀑)

μ±… <우리의 노동은 μ™œ μš°μšΈν•œκ°€>(μŠ€λ² λƒ ν”ŒλΌμŠ€ν‘ˆλŸ¬ 씀)μ˜Β ν•΅μ‹¬ 열쇳말은 μœ„ μΈμš©λ¬Έμ—λ„ λ‚˜μ˜€λŠ” ‘ν–₯락 노동’이닀. μ €μžλŠ” ν–₯락 노동을 일 μžμ²΄κ°€ μ’‹μ•„μ„œ 자기 슀슀둜 일을 ν•˜κ³ , κ·Έ 일에 ν•„μš” μ΄μƒμ˜ μ—λ„ˆμ§€λ₯Ό μŸμ•„ λΆ“λŠ” λ…Έλ™μœΌλ‘œ κ·œμ •ν•œλ‹€. λ…μΌμ˜ μ†Œμž₯ μ² ν•™μžμΈ μ €μžκ°€ 이 책을 톡해 μ§‘μ€‘μ μœΌλ‘œ μ‘°λͺ…ν•˜λŠ” λ¬Έμ œλŠ” λ°”λ‘œ κ·Έ ν–₯락 노동이 κ°€μ§€λŠ” μ–‘κ°€μ„±(兩價性)이닀. ν–₯락 노동은 κ³Όμ—° μ•½μΌκΉŒ λ…μΌκΉŒ.

“일도 ν•΄μ•Ό ν•˜κ³  μŠ€ν¬μΈ λ„ 봐야 ν•˜κ³ .. μš°λ¦¬λŠ” ν₯λΆ„ μƒνƒœ”

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ν˜„λŒ€μ˜ ν–₯락 노동이 κ°€μ Έμ˜¨ κΈ°κ΄΄ν•œ 풍경 ν•˜λ‚˜λ₯Ό μ§šμ–΄λ³΄μž. μš°λ¦¬λŠ” 동넀 골λͺ©μ—μ„œμ‘°μ°¨ μ λ‚˜λΌν•œ μ°¨λ¦Όκ³Ό ν‘œμ •μ˜ μ—¬μ„± λͺ¨λΈμ˜ 그림이 λ°•ν˜€ μžˆλŠ”Β λͺ¨ν…” κ΄‘κ³  전단을 μ‰½κ²Œ μ°Ύμ•„λ³Ό 수 μžˆλ‹€. 금기의 λŒ€μƒμ΄μ—ˆλ˜Β μ„ΉμŠ€κ°€ μ£Όλ³€μ—μ„œ μ‰½κ²Œ μ°Ύμ•„λ³Ό 수 μžˆλŠ” ‘μΉœμˆ™ν•œ’ λŒ€μƒμ΄ 된 것.

μ €μžλŠ” 이런 μƒν™©μ—μ„œ μ‚¬λžŒλ“€μ€Β μ„œμ„œνžˆ μ„±μš•μ„ μžƒμ–΄κ°€κ³  μžˆλ‹€κ³  μ§„λ‹¨ν•œλ‹€.Β μ„±κ³Ό μ„ΉμŠ€μ— λŒ€ν•œ 정보가 λ„˜μ³λ‚˜λŠ” μƒν™©μ—μ„œ μ„±μš•μ„ 느끼고 μ„ΉμŠ€λ₯Ό ν•  수 μžˆκ² λŠλƒλŠ” 논리닀. μš°λ¦¬λŠ” 무언가가 λΆ€μž¬ν•  λ•Œ 그것에 λŒ€ν•΄ μš•λ§ν•˜κ³  ν˜ΈκΈ°μ‹¬μ„ κ°–λŠ”λ‹€.

이와 κ΄€λ ¨ν•΄Β ‘포λ₯΄λ…Έ’λ₯Ό ν˜„λŒ€μ˜ 노동 세계에 λŒ€ν•œ μƒμ§•μœΌλ‘œ λ³΄λŠ” μ €μžμ˜ 관점이 κ°λ³„ν•˜κ²Œ λ‹€κ°€μ˜¨λ‹€. μ €μžλŠ” 포λ₯΄λ…Έ λ°°μš°λ“€μ΄ μ˜ν™”λΌλŠ” μˆ˜λ‹¨μ„ 톡해 μ‹ μ²΄μ˜ μœ ν•œμ„±μ„ λ„˜μ–΄μ„œλŠ” κ²ƒμ²˜λŸΌ, ν˜„λŒ€μ˜ 일 μ€‘λ…μžλ“€λ„ λ¦¬νƒˆλ¦°μ΄λ‚˜ λͺ¨λ‹€ν”Όλ‹ 같은 κ°μ„±μ œλ₯Ό 톡해 μžμ‹ μ„ μ±„μ°μ§ˆν•΄κ°€λ©° 일에 λͺ°λ‘ν•œλ‹€κ³  μ£Όμž₯ν•œλ‹€. μ΄λ“€μ—κ²Œ νœ΄μ‹μ΄λ‚˜ μ—¬μœ λŠ” λ¬΄μ˜λ―Έν•œ 것듀이닀. κ·Έλ“€μ˜ μœ μΌν•œ 벗은 뢄주함, 바쁨이닀.

“μ—¬κΈ°μ„œ 회의λ₯Ό ν•˜κ³ , μ €κΈ°μ„œ λΉ„μ¦ˆλ‹ˆμŠ€ 런치λ₯Ό λ¨Ήκ³ , λ„μ €νžˆ λ―Έλ£° 수 μ—†λŠ” 마감 일정에, 각쒅 슀포츠 쀑계방솑 μ‹œμ²­κΉŒμ§€, μš°λ¦¬λŠ” μ–Έμ œλ‚˜ 지속적 ν₯λΆ„ μƒνƒœμ— λΉ μ Έ μžˆλ‹€. λ¬Έν™”ν•™μž ν† λ§ˆμŠ€ 마호의 λ§λŒ€λ‘œ ν˜„λŒ€μ˜ κΈˆμš•μ£Όμ˜μžλŠ” 일쀑독과 ν–‰λ™μ£Όμ˜, μŠ€νŠΈλ ˆμŠ€μ™€ μ‹œκ°„ μ••λ°•, 고독과 우울증의 합성물이며, 성차별과 아이에 λŒ€ν•œ 혐였, λ…μ‹ μ£Όμ˜μ˜ μž„ν¬ν…μŠ€(λ‚¨μ„±μ˜ μ„±κΈ° 뢈λŠ₯-기자 μ£Ό)κ°€ μ„œκΈ€ν”„κ²Œ λ’€μ„žμΈ ν˜Όν•©λ¬Όμ΄λ‹€.”(λ³Έλ¬Έ 61~62μͺ½ 쀑)

λ‹Ήμ‹ μ˜ 야망, μ• μ • κ²°ν•Β·μ—΄λ“±κ°μ—μ„œ 온 게 μ•„λ‹κΉŒ

그런데 λ¬Έμ œλŠ” μ΄λŸ¬ν•œ 뢄주함이 μ§„μ •μœΌλ‘œ 창의적인 μΌκ³ΌλŠ” 거리가 λ©€λ‹€λŠ” 데 μžˆλ‹€. μ €μžλŠ” μž¬λ… μ² ν•™μž ν•œλ³‘μ² μ˜ 말을 μΈμš©ν•΄Β λΆ„μ£Όν•¨μ΄ κ²°μ½” μƒˆλ‘œμš΄ 것을 λ§Œλ“€μ–΄λ‚΄μ§€ λͺ»ν•œ 채 기쑴의 것을 μž¬μƒμ‚°ν•˜κ³  κ°€μ†ν™”ν•œλ‹€λŠ” 점을 κ°•μ‘°ν•œλ‹€. 싀상 μ§„μ •μœΌλ‘œ 창의적인 μ•„μ΄λ””μ–΄λŠ” μœ‘μ²΄μ™€ μ •μ‹ μ˜ μ—¬μœ μ™€ 자유둜운 상상 μ†μ—μ„œ μžμ—°μŠ€λŸ½κ²Œ μƒκ²¨λ‚˜μ§€ μ•ŠλŠ”κ°€. λ¬΄μž‘μ • λ– λ‚˜λŠ” μ—¬ν–‰κ³Ό 같은 참된 νœ΄μ‹μ΄ μ€‘μš”ν•œ κΉŒλ‹­μ΄λ‹€.

μ €μžλŠ” 쒋은 의미의 ν–₯락 노동이 집착적인 μ›Œμ»€ν™€λ¦­μœΌλ‘œ λ°”λ€ŒλŠ” λ°μ—λŠ” ‘κ·Έλ¦‡λœ 야망’이 크게 μž‘μš©ν•œλ‹€κ³  보고 μžˆλ‹€. 야망은 ‘μ»€λ‹€λž€ ν¬λ§μ΄λ‚˜ λ°”λžŒ’κ³Ό 같이 긍정적인 의미둜 ν’€μ΄λ˜κ³€ ν•˜μ§€λ§Œ,Β ν˜„μ‹€ μ†μ˜ 야망은 ν•œ λ§ˆλ””λ‘œ ‘κ³Όλ„ν•œ λͺ…μ˜ˆμš•’일 뿐이닀. μ„±κ³Όλ₯Ό μ€‘μ‹œν•˜λŠ” ν˜„λŒ€ μ‚¬νšŒμ™€ 야망이 잘 λ§žμ•„λ–¨μ–΄μ§€λŠ” μ΄μœ λ‹€. μ €μžλŠ” 이λ₯Ό μ„€λͺ…ν•˜κΈ° μœ„ν•΄ 착취적인 경쟁 λ…Όλ¦¬λ‘œ 무μž₯ν•œ μ˜€λ””μ…˜ ν˜„μƒμ„ 예둜 λ“ λ‹€.

μ§€κΈˆλ„ 뜨거운 μ‚¬λž‘μ„ λ°›κ³  μžˆλŠ” <μŠˆνΌμŠ€νƒ€K> <λΆˆν›„μ˜ λͺ…곑> 같은 ν”„λ‘œκ·Έλž¨λ“€μ„ λ– μ˜¬λ € 보라. 관객듀이, ‘μ§„μ§œ λ…Έλž˜λž€ 이런 κ±°μ•Ό’λΌλ©°Β κ°€μˆ˜μ˜ 열창에 μ§„μ‹¬μœΌλ‘œ κ°κ²©ν•˜κ³ , μžŠν˜€μ§„ κ°€μˆ˜λ“€μ˜ μ£Όμ˜₯ 같은 λ…Έλž˜λ₯Ό λ‹€μ‹œ 듀을 수 있게 λλ‹€λŠ” μ μ—μ„œΒ μ΄λ“€μ„ κΈμ •μ μœΌλ‘œ ν‰κ°€ν•˜λŠ” 이듀도 적지 μ•Šλ‹€. ν•˜μ§€λ§Œ μ €μžλŠ” “근본적으둜 λͺ¨λ‘μ˜ 관심은 λ…Έλž˜λ‚˜ μ—°κΈ° κ·Έ μžμ²΄λ³΄λ‹€ μ‹¬μ‚¬μœ„μ›μ΄ μ˜¬λ¦¬κ±°λ‚˜ λ‚΄λ¦¬λŠ” 엄지손가락에 μžˆλ‹€”κ³  λ§ν•œλ‹€.

μ €μžμ— λ”°λ₯΄λ©΄ κ³Όλ„ν•œ 야망은 μ–΄λ¦° μ‹œμ ˆμ˜ μ• μ • 결핍과 그둜 μΈν•œ μ—΄λ“±κ°μœΌλ‘œλΆ€ν„° λΉ„λ‘―λ˜κΈ°λ„ ν•œλ‹¨λ‹€.Β κ·ΈλŠ” μ² ν•™μž λΆ€νν¬λ ˆλ¨Έμ˜ 말을 μΈμš©ν•˜λ©΄μ„œ, 야망이 큰 μ‚¬λžŒμ€ μžμ‹ μ— λŒ€ν•œ 확신은 물둠이고 νƒ€μΈμ˜ 싀쑴적 λ™μ˜μ— λŒ€ν•œ 확신도 μ—†λ‹€λŠ” 점, μΈμ •μ˜ μš•κ΅¬κ°€ κ²°κ΅­ μ™„μ „νžˆ μΆ©μ‘±λ˜μ§€ λͺ»ν•œ μ•„μ΄μ²˜λŸΌ κ·ΈλŠ” κ²°ν•μ˜ μ²΄ν—˜μ„ 증폭된 μ• μ •μ˜ ‘κ°•μ œ’둜 ν•΄μ†Œν•˜λ €κ³  λΆ€λ‹¨νžˆ λ…Έλ ₯ν•œλ‹€λŠ” 점을 힘쀘 λ§ν•œλ‹€.

κ·Έλ¦‡λœ 야망과 인정 μš•κ΅¬λŠ” 우리λ₯Ό μ‹¬κ°ν•œ μ›Œμ»€ν™€λ¦­μœΌλ‘œ λ§Œλ“ λ‹€. 슀마트폰과 이메일은 일이 우리λ₯Ό μ˜₯μ£„λŠ” κ°€μž₯ 효율적인 μˆ˜λ‹¨ μ€‘μ˜ ν•˜λ‚˜λ‹€. 그것듀은 퇴근 ν›„μ—λ‚˜ νœ΄μΌμ—λ„ μš°λ¦¬λ“€μ„ κ°€μƒμ˜ μΌν„°λ‘œ λΆˆλŸ¬λ‚Έλ‹€. λ§Žμ€ μ‚¬λžŒμ΄ 그런 상황을 λ§Œλ“€μ–΄λ‚΄κ³  μ¦κΈ°κΈ°κΉŒμ§€ ν•œλ‹€. 리비도적 μ§‘μ°©μ΄μž 상사병 μˆ˜μ€€μ΄λ‹€. ‘일’μ΄λΌλŠ” μ‚¬λž‘μ— 눈이 λ¨Ό μ—°μΈλ“€μ²˜λŸΌ 말이닀. 자, 이제 μš°λ¦¬λŠ” μ–΄λ–»κ²Œ ν•΄μ•Ό ν•˜λ‚˜.

“물에 λ–  μžˆλŠ” μΈκ°„μ˜ μ΄λ―Έμ§€λŠ” <λ¬Ό μœ„μ— λˆ„μ›Œ>λΌλŠ” 제λͺ©μ˜ 아도λ₯΄λ…Έμ˜ μž μ–Έμ„ λ– μ˜€λ₯΄κ²Œ ν•œλ‹€. ‘짐승처럼 아무것도 ν•˜μ§€ μ•ŠλŠ” 것, λ¬Ό μœ„μ— λˆ„μ›Œ ν‰ν™”λ‘­κ²Œ ν•˜λŠ˜μ„ λ°”λΌλ³΄λŠ” 것, κ·Έμ € μ‘΄μž¬ν•˜λŠ” 것, κ·Έλ°–μ—λŠ” 아무것도 μ•„λ‹Œ 것, 더 μ–΄λ–€ κ·œμ •ν•  κ²ƒμ΄λ‚˜ μ‹€ν˜„ν•  것도 없이…’ κ·ΈλŠ” 우리 μ‚¬νšŒλ₯Ό μ§€λ°°ν•˜λŠ” ‘μƒμ‚°μ˜ λ§Ήλͺ©μ  λΆ„λ…Έ’λ₯Ό κ·œνƒ„ν•˜κ³ , 놓아두기λ₯Ό μ§„μ •ν•œ 자유둜 μ΄ν•΄ν•˜λΌκ³  μ œμ•ˆν•œλ‹€. ‘μ•„λ§ˆ μ§„μ‹€λœ μ‚¬νšŒλŠ” λ°œμ „μ„ 식상해’ ν•˜λ©΄μ„œ, 무언가에 μ«“κΈ°λ“― λ‚―μ„  별을 μ •λ³΅ν•˜λŸ¬ λŒμ§„ν•˜κΈ°λ³΄λ‹€ κ°€λŠ₯성듀을 λ‹€ 쓰지 μ•Šμ€ 채 λ‚¨κ²¨λ‘˜ 것이닀.” (λ³Έλ¬Έ 198μͺ½)

λ§λΆ™μ΄λŠ” κΈ€ |Β <우리의 노동은 μ™œ μš°μšΈν•œκ°€> (μŠ€λ² λƒ ν”ŒλΌμŠ€ν‘ˆλŸ¬ μ§€μŒ, μž₯혜경 μ˜κΉ€ | λ‘œλ„μŠ€ | 2013. 04. 15. | 211μͺ½ | 1만 4000원)

http://www.ohmynews.com/NWS_Web/View/at_pg.aspx?CNTN_CD=A0001864409&PAGE_CD=N0001&CMPT_CD=M0016